《[宋]苏洵：权书》青少年科普教育丛书.pdf

简装书库 政治 中国政治 权书 01 原著 [宋] 苏洵 编译 山君 译者的话 《权书》为苏洵所作。苏洵，字明允，号老泉，北宋眉州眉山（今四川 省眉山县）人，生于宋真宗 （赵恒）大中祥符二年（公元1009年）。少年时 期不好读书，喜爱游历，自言 “少年喜奇迹，落拓鞍马间。从目视天下，爱 此宇宙宽。” （《忆山送人》）二十七岁“始大发愤，谢其素所住来少年， 闭户读书为文辞” （欧阳修《苏明允墓志铭》）。以后他曾几次应进士、茂 才异等科考试，皆不中，因而尽焚以往所写文章，更加刻苦攻读。 他在 《上欧阳内翰第一书》中曾回书说：“由是，尽焚曩时所为文数百 篇，取 《论语》、《孟子》、韩子（韩愈）“及其他圣人贤人文而兀然端坐， 终日以读之者七、八年。”并且决心放弃通过考试求官的人生道路，专心于 学术研究，他说：“及长，知取士之难，遂绝意于功名，而托于学术。”（《上 韩丞相书》） 在这以后的十多年间，”他写了 《几策》《权书》《衡论》《六经论》 《洪范论》《史论》等一系列重要著作，成为蜀中名蜚遐迩的学者和散文家。 当时的益州 （治所在今四川省成都市）知州张方平和雅州（治所在今四川省 雅安县）雷简大都盛赞其文，张方平力劝他进京 （今河南省开封市），并致 书翰林学士欧阳修，进行推荐；雷简夫也致书欧阳修和韩琦大力推荐。 宋仁宗嘉祐元年 （公元1056年），苏洵携二子苏轼、苏辙来到汴京，拜 见了欧阳修。当时的文坛领袖欧阳修对他的文章大加激赏，并将其中二十二 篇 （《几策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇）献于朝廷。消息传出， 士人争相传诵，模仿其文，一时名动京师，使当时文风为之一变。 嘉祐二年（公元1057年），苏洵妻程氏病逝，父子三人便仓皇返回家乡。 次年 （公元1058年）朝廷诏试舍人院，苏洵托辞有病，不去应试。由于朝廷 的再一催促，苏洵不得不在嘉祐四年（公元1059年）十月，再次携二子入京。 他在 《上欧阳内翰第四书》中说： “王命且再下，洵若固辞，必将以为沽名 而有所希望。今岁之秋，轼、辙已服阙 （服丧期满），亦不可不与之俱东。” 嘉祐五年 （公元1060年）二月到了京师，经宰相韩琦推荐，授秘收省校书郎 （从九品）；一年后，改任霸州文安县（今属河北省）主薄（亦从九品）， 参与修纂 《太常因革礼》。宋英宗（赵曙）治平二年（公元1065年）九月书 成，翌年病逝于京师，享年五十八岁。 苏洵除晚年做过短时期的小官之外，平生未曾深涉仕途。但不能据此就 断定他是对现实冷漠的人，实际他是一位极其关心国家命运、留意政治的人。 虽然一生潦倒，但他不在求仙拜佛中自我麻醉，也不做吟风弄月的无病呻吟， 甚至也不像周敦颐、邵雍那样津津于天理人性的说教；他的一生著述，以策 论、史论、兵法为主题，以切合实用为目标，字里行问都寄托着他的人生追 求，希望当政者能 “深晓其义施之于今”（《上韩枢密书》），从而对政治 有所革新，使国家走上富强。这就是他的抱负和理想。 欧阳修在 《荐布衣苏洵状》中说：“其论义精于物理而善识权变，文章 不为空言而期于有用。其所撰 《权书》《衡论》《几策》二十二篇，博于古 而宜于今，实有用之言，非特能文之士也。”这可谓是知人知言之论。但像 欧阳修这等有知人之明者能有几人？那些权贵们，虽然也爱其文，却不乐其 义，这就是苏洵在当时虽然文名大盛，却仍然仕途失意的原因；遂使他终其 一生在政治上无甚作为。 《权书》不仅在苏洵的全部著作中占有重要地位，而且也是我国古代论 说兵法和权谋的一部重要著作。它集治道、兵法、史论为一体，具有广泛而 深厚的思想内容。全书十篇之中，有不少迥异于古人、超绝于时俗的崭新的 见解，即使在今天仍然没有失去它的智慧的光辉。 比如在书前小序中，一开头的言词就表现出他与世俗之儒的不同： 有人说过这样的话： “信奉儒家学说的人是不谈论兵法的，因为仁爱正 义的军队，不讲究战略战术就自然会取得胜利。” 假如仁爱正义的军队果真不讲究战略战术就自然会取得胜利的话，那么 周武王为什么还要用姜大公的计划谋略呢？而且在牧野之战中，武王率仁义 之师还要经四次五次六次七次战斗，然后才能获胜而停止战争，这里如果用 的不是正确的战略战术，又是什