预言的民 族——东方美学说明讲解复习课程.ppt

占星术与心理学 占星术描写人的性格和未来，可能会造成性格形成上的心理暗示。假如一个人相信什么事情会发生的话，他有可能会由潜意识地导致这件事的发生。他也可能会不自觉地采取一种特定的性格。结果是占星术的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说，这样的实际观察并不说明占星术真的是现实的。 从心理学的角度上来说，这样的自我影响说明占星术可以被用来作为自我反省和自我了解的工具。在这一点上来说占星术与其它预言手段如塔罗牌的作用是一样的。这当然不涉及对不参加的第三者所做的预言。 从心理学的观点上来看除了自我反省外还有外部影响的问题，就是通过为别人做占星预言来影响另一个人的性格。有些研究说明这些影响可以是非常强的。从这一点上来说，真正的星辰的影响似乎是微不足道的。 不论怎么说，占星术是人类最古老的信仰之一，也是至今为止延续最久的信仰。它之所以能够延续这么久，可能是因为它将一个人的生命直接与整个宇宙联系到一起，从而给予一个人一种特殊的、完整的感觉。 中国人的占星术 甘德又称甘公，中国东周战国时代中齐国的天文学家，生于今山东省[1]，他与同时代的石申夫完成了历史上已知第二早的星表《甘石星经》，仅次于巴比伦星表，比希腊天文学家喜帕恰斯完成的西洋第一份星表还早了二百多年。 他的著作分别有：一本是关于木星的，另一本是著有八卷的《天文星占》、还有《甘氏四七法》一卷和《岁星经》等[2]，大都已经失传，只能从《史记》（卷27）和《汉书》（卷26）的引述中得知，而主要留存在《开元占经》中。[3] 在1973年，一部相似的星表在马王堆出土，在五行的占卜的章节中，记录了公元前246年至公元前177年的金星、木星、水星、火星和土星的位置变化。根据其中的一份文件的描述，甘德可能在公元前364年就以肉眼看见了木星的卫星木卫三（甘尼米德）[4]，比伽利略在公元1610年的发现早了二千多年，但至现时为止仍未被国际所承认。（纯就技术而言，木星的四大卫星都能以肉眼看见，但通常都因为被木星的光辉遮蔽而不能得见。）利用高耸的树木枝桠遮蔽掉木星本身的光芒，在有利的情况下是有可能看见一些木星的伽利略卫星。 经过长期天文观测，华夏族发现天象预示气象 大禹治水，河洛出书 洛書的口訣:「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央」。 河圖的口訣:「一六同宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十居中」。 * 预言的民族 从易学到美学 五星出东方蜀锦护臂 “五星出东方”护膊是1995年10月，在中国新疆民丰县尼雅遗址的一座东汉末至魏晋时期的双人合葬墓中，由中日尼雅遗址学术考察队所出土的一件蜀锦护膊，上有文字曰“五星出东方利中国”。 该锦为长方形，圆角、绢缘、缀带、长16.5厘米，宽11.2厘米，为五重平纹经锦，经密220根/厘米，纬密48根/厘米，采用经线提花的织造方法制作，以宝蓝、绛红、草绿、明黄和白色等五组色经织出星纹、云纹、孔雀、仙鹤、辟邪和虎纹。 “五星出东方利中国”一语最早可见于《史记》：“五星分天之中，积于东方，中国利”[1]一句，按照中国古代星相学和阴阳家的说法，岁星、荧惑、镇星、太白和辰星五星如果同时出现在东方天空中，则对中原王朝有利。汉元年（前202年）时，此五星同时出现于东方井宿中，被认为是汉朝兴起的祥瑞迹象。 “五星联珠”指的是从地球上看天空，水星、金星、火星、木星与土星等五大行星排列为近乎直线的奇特天象。金、木、水、火、土五大行星，中国古代史籍中分别称谓大白、岁星、辰星、荧惑、镇星。五星联珠出现频率与各星间最大分离角度有密切关系，并没有明显周期性，若限定五星最大分离角度在二十三度内，则每一千年平均约可见二十六次。从科学的角度看，“五星联珠”不是像糖葫芦串成一条线，而是分散在一个有限的范围内。太阳系内九大行星实际上对黄道面各自略有倾斜，五大行星不会排列在一条直线上，而是散落参差，所谓“联珠”只存在于人们心目中。从这个意义上说，“五星联珠”只是一种“视觉现象”。 上次五星联珠发生在2002年5月，下次将在2040年9月出现。 明代郎瑛编著的《七修类稿.天地类》中记载：“五星聚房，殷衰周昌，五星聚箕，诸弱齐强，五星聚井，楚败汉兴，五星聚尾，安史之乱，五星聚奎，大宋开世。” 北宋真宗时期，大中祥符六年元旦（公元1013年），也出现了“五星联珠”，这一次似乎没有什么特别的地方，为了应景，宋真宗在六月去了亳州太清宫祭祀老子，并加封老子为“太上老君混元上德皇帝”，这算是道教的祥瑞吧。 帝王每六十年封禅泰山 《元史》中记载：“推上元庚午岁天正十一月壬戌朔，子正冬至，日月合璧，五星联珠，同会虚宿六度，以应太祖受命之符。”这次五星联珠还真的帮了忽必烈的大忙，很多汉族人看这个天象以后，便认为元朝得了天命，安安心心做顺民了。 《清史稿》中也有多次“五星联珠”的纪录，雍正三年(公