- 1、本文档被系统程序自动判定探测到侵权嫌疑,本站暂时做下架处理。
- 2、如果您确认为侵权,可联系本站左侧在线QQ客服请求删除。我们会保证在24小时内做出处理,应急电话:400-050-0827。
- 3、此文档由网友上传,因疑似侵权的原因,本站不提供该文档下载,只提供部分内容试读。如果您是出版社/作者,看到后可认领文档,您也可以联系本站进行批量认领。
汉译世界学术名著丛书:《法哲学原理》
作者:[德]黑格尔(GeorgWilhelmFriedrichHegel)
译者:范扬、张企泰
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归
原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
黑格尔著《法哲学原理》一书评述
贺麟
黑格尔的《法哲学原理》是他任柏林大学教授的第三年(1821年)出版的。
据库诺。费舍报导,黑格尔自1818年到柏林大学任教以后直到1831年死时,他总
共讲授了《自然法与国家学或法哲学》六次,自1821年后,即以出版的《法哲学》一
书作为教本①。这是他晚年在柏林任教期间所正式出版的唯一著作。此外他在这期间所发
表的都只是一些短篇的论文,而他的许多重要的哲学讲演录,都是他死后才由门人整理出
版的。
黑格尔《法哲学》的出版和在柏林大学的其他讲学活动使得他成为普鲁士王国的“官方哲
学家”。他在这书中,明确提出“哲学主要是或者纯粹是为国家服务的”看法。把哲学应
用来替反动的普鲁士政府服务,这就使得他的“法哲学”成为表现他的政治观点和立场最
保守的著作。
黑格尔政治上的根本立场,他自己讲得很清楚,就是主张“人民与贵族阶级的联合”,
②当然,他这里所谓的“人民”主要是指资产阶级,而不是指工人和农民。
①参看库诺。费舍:《黑格尔的生平、著作和学说》,海得堡1911年版,第1卷,第
147—149页。
②黑格尔:《小逻辑》,商务印书馆1959年版,第45页。
恩格斯指出,“当黑格尔在他的‘法哲学’中宣称君主立宪是最高最完善的政府形式时,
德国的哲学……也已经宣言赞助中等阶级了。换言之,黑格尔就是宣称德国中等阶级取得
政权的时候快要到了。”①《法哲学》一书充分表现了黑格尔的“资产阶级与贵族阶级联
合”专政的根本政治立场,也就表现他在德国当时“半封建半官僚的专制政治”②的条件
下,多少吸收了一点英国的君主立宪制度,来“赞助中等阶级”,亦即赞助当时德国新兴
的、比较软弱的资产阶级的倾向。这书的保守之处主要表现在黑格尔是以君主、贵族为这
个联合专政的君主立宪制的主导方面。
黑格尔在这书中保守的政治见解、唯心主义的世界观受到马克思主义奠基人深刻系统的批
判。但同时其中所包含的合理的东西也得到相应的肯定。这主要是书中所表现的辩证法,
因为他一贯运用辩证法(当然是唯心的)来讨论政治、社会、伦理问题,这是有一定的启
发性的。正如马克思在批判“法哲学”时所指出那样:“黑格尔的深刻之处也正是在于他
处处都从各种规定……的对立出发,并把这种对立加以强调。”③
谈到“法哲学”与“逻辑学”的关系,诚如马克思很恰当地指出的,黑格尔的“整个法哲
学只不过是对逻辑学的补充”。④黑格尔自己也承认,“自然哲学和精神哲学,似乎就是
居于应用逻辑学的地位”。⑤
①参看恩格斯:《德国革命与反革命》,人民出版社1953年版,第19页。
②恩格斯:《德国革命与反革命》,第17页。
③《黑格尔法哲学批判》,《马克思恩格斯全集》,第1卷,人民出版社1956年版,
第312页。
④同上书,第264页。
⑤黑格尔:《小逻辑》,第94页。
因此法哲学作为客观精神的哲学只是他整个体系的一个环节,亦即只是他的逻辑学的应用
与补充。
按照黑格尔的唯心主义体系,逻辑学是研究理念自在自为的科学,这是他体系的中心。
自然哲学是研究理念的他在或外在化的科学,精神哲学是研究理念由他在而回复到自身的
科学。两者他认为都可以
叫做“应用逻辑学”。
黑格尔又把“精神哲学”分为三大部门,第一,主观精神,分灵魂、意识、心灵三个环
节;第二,客观精神,分法、道德、伦理三个环节;第三,绝对精神,分艺术、天启宗
教、哲学三个环节。我们可以看到,《法哲学》也分为:第一篇,抽象法;第二篇,道
德;第三篇,伦理三大部门,而且其中的纲目也大致与“客观精神”相同。事实上黑格尔
的《法哲学》基本上就是他的《哲学全书》中第三环节《精神哲学》一书中第二篇论“客
观精神”部分的发展、发挥和补充。
法哲学既然是关于客观精神的哲学,而客观精神总的讲来,就是社会意识,包括群体意
识、民族精神、时代精神等,其范围很广,不仅仅讲法、权利,也讲道德、法律和伦理,
特别着重讲到社会和国家。最后还涉及到“世界历史”,作为发展到“历史哲学”的准
备。
(一)
黑格尔于1820年6月给这书写了一篇序言,这篇序言相当重要,其中有几个常被引证
的著名论点,首先应给以批评的考察。
一、黑格尔说,“我们不象希腊人那样把哲学当做私人艺术来研究,哲学具有公众的即与
公众有关的存在,它主要是或者纯粹是为国家服务的。”在这里他反
文档评论(0)