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中国传统文化前五章课件 绪论 中国古代传统文化的发生 一．文化、传统文化的定义 （一）文化的定义 1、中西方关于文化的诠释 “文”本义：“各色交错的纹理”。 《易?系辞下》：“物相杂，故曰文”。《说文解字》：“文，错画也，象交文。” ①语言文字、文物典章、礼乐制度。 《尚书?序》 “由是文籍生焉”。《论语?子罕》：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之末丧斯文也，匡人其如予何？” ②文饰，语言气质的修饰（文质彬彬）。 《尚书?舜典》：“经纬天地曰文”。 孔颖达《尚书正义》：“经纬天地曰文，照临四方曰明”。 《论语?雍也》“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。” 其三，美德、善行（侧重内在美） 《礼记·乐记》：“礼减而进，以进为文”。郑玄注：“文犹美也，善也。”《尚书·大禹谟》谓：“文命敷于四海，祗承于帝”。 《国语·周语下》：“能文则得天地。……夫敬，文之恭也；忠，文之实也；信，文之孚也；仁，文之爱也；义，文之制也；智，文之舆也；勇，文之帅也；教；文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；让，文之材也。……经之以天，纬之以地，经纬不爽，文之象也。” “化”本义：改易、生成、造化。 引申：教行迁善。《管子》“渐也，顺也，靡也，久也，服也，习也，謂之化。” “文化”的并连使用：《周易?贲卦?彖传》：“观乎人文，以化成天下”。 《说苑?指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴为不服也，文化不改，然后加诛。” 《周易正义》：“观乎人文以化成天下者，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当此法教而化成天下也。” 西方： 英语“Culture”；德语“Kultur” ；拉丁语 “Cultura”。 原义：神明、崇拜、耕种、练习、动植物培养及精神修养等。 从物质解说文化的特征。 意义发展历程：土地开垦、植物栽培→身体发育、精神培养→物质精神财富的总和。 2、文化的界定 ①泰罗（泰勒） A，文化是一个复杂的总体，包括知识，艺术，宗教，神话，法律，风俗以及其他社会现象。 B，文化是一个复杂的总体，包括知识，信仰，艺术，道德，法律，风俗，以及人类在社会里所得到一切能力与习惯。 ②克莱德?克鲁克洪： “文化是历史上所创造的生存式样的系统，既包含显型式样又包含隐型式样；它具有为整个群体共享的倾向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。” ③《苏联大百科全书》 广义：“社会和人在历史上一定的发展水平，它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富”。 狭义：“仅指人们的精神生活领域”。 ④《大英百科全书》： 一类：“总体的人类社会遗产”。 一类： “文化是一种渊源于历史的生活结构的体系，这种体系往往为集团的成员所共有”，包括集团的“语言、传统、习惯和制度，包括有激励作用的思想、信仰和价值，以及它们在物质工具和制造物中的体现”。 ⑤任继愈：广义：文艺创作、哲学著作、宗教信仰、风俗习惯、饮食器服之用……狭义：专指能够代表一个民族特点的精神成果。 ⑥梁漱溟：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。” ⑦庞朴：文化三层次“物质的——制度的——心理的” 。 “文化的物质层顶，是最表层的；而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰，思维方式等，属于最深层，介乎二者之间的，是种种制度和理论体系。” ⑧钱穆：“文化即是人类生活之大整体，汇集起人类生活之全体即是文化。” “文化即是长时期的大群集体公共人生”。 文化是代表一定民族特点的，反映其理论思维水平的精神风貌、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。这一定义主要是从观念形态的角度在理解文化。 （二）中国传统文化 1、传统文化定义的论争 2、传统文化的界定 传统：纵向曰“传”，横向曰“统”。 《辞海》：“历史上流传下来的社会习惯力量，存在于制度、思想、文化、道德学各个领域。……对人们的社会行为有无形的控制作用。传统是历史发展继承性的表现。” 爱德华?希尔斯：“延传三代以上的、被人类赋予价值和意义的事物都可以看作是传统。” 黑格尔：“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步”。 传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化是中国传统社会中华民族的整体生活方式和价值系统，其精神学术层面，应该包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。中国传统文化是一个博大精深的体系。 不同的视角来看待