中国传统文化讲义资料.docx

中国传统文化文化的本质:文化是人化: 1、与自然有本质的区别又依赖自然; 2、人的纹理(人伦的特征); 3、精神成果优先.文化的分层理解:第一个层次：人类所有的文明成果主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。法国人类学家穆勒来埃尔认为：文化包括知识、能力、习惯、生活以及物质上与精神上的种种进步与成绩。换言之，就是人类入世以来所有的努力与结果。 美国文化人类学家维斯拉认为：历史以及社会科学，把所有人们的种种生活方式称作文化。 美国人类学家拉尔夫·林顿认为：文化指的是任何社会的全部生活方式……没有无文化的社会，甚至没有无文化的个人。每个社会，无论它的文化多么简陋，总有一种文化。从个人跻身于一种或几种文化的意义上看，每个人都是有文化的人。中国学者的文化内涵著名学者钱穆主张： 文化即是人类生活的大整体，汇集起人类生活之全体即是“文化”。国学大师梁漱溟认为：文化，就是吾人生活所依靠之一切。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。 文化是一种生活方式，不同时代、不同民族的人们因不同的生活方式而拥有不同的文化。文化是自然的人化，人的文化化，是离开动物本能的人的思想和创造的集合。第二个层次：精神文化主张文化主要是指人类精神文化方面的创造性成果，并不包括物质生产及其器物性、实体性成果。我国学者多注意到了文化含义的广狭之分，认为广义的文化应该包括物质、制度、精神心理等所有范畴，狭义的文化则应指精神文化的创造与成果。英国学者泰勒的文化定义就倾向于精神方面的界说。第三个层次：高雅的文学艺术沿袭了传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即把文化理解为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化，是人类“更高雅、更令人心旷神怡的那一部分生活方式”，是“弹钢琴谈论勃朗宁的诗”那一类内容，或者就是曲高和寡式的阳春白雪。马克思对对文化本质的阐述我们从马克思的下面的表述可以看出：文化是人与动物的根本区别之一，是人的本质力量的展现，是人成为社会存在物的标志。人作为文化创造主体的主观条件成熟了，人的文化意识便在社会实践中产生了，它是人的本质力量在对象世界实践的肯定方式。人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征 所以社会的人的感觉不同于非社会的人的感觉。只是由于人的本质的客观地展开的丰富性，主体的、人的感性的丰富性，如有音乐感的耳朵、能感受形式美的眼睛，总之，那些能成为人的享受的感觉，即确证自己是人的本质力量的感觉，才一部分发展起来，一部分产生出来。 ——《马克思恩格斯全集》文化的分类与功能(一)物质生产文化—物质文化物质生产文化是指人类物质生产过程及其物质生产的实体性、器物性成果，它们当中也凝聚了人类认识、改造自然的精神因素，但主要显示物的实体性质，它在物质生产领域内显示人的本质力量的对象化、客观化程度。物质生产文化主要包括：由劳动者、劳动资料、劳动对象构成的现实生产力和满足人类最基本的衣、食、住、行的生存需要的消费资料。(二)制度行为文化:人类在社会实践中建立的各种规章制度、组织形式，以及在人际交往的历史中形成的风俗习惯，构成人类的制度行为文化。制度行为文化包含两个层次，在上的层面为制度文化，而制度文化的长期运行又形成在下的民俗民风文化，即行为文化，所谓“在上为礼，在下为俗”。制度文化指人类依据一定的思想观念建立起来的国家根本制度，如经济制度、政治制度、法律制度、教育制度、婚姻制度等，还包括社会组织机构和工作部门的设置形式及其结构以及与之相应的制度、规章、条例等。行为文化是在制度文化影响下长期形成的民族的、地域的风俗习惯、行为礼仪、交往方式和节庆典礼等。这种行为文化从属于一定文化体系，往往超越制度文化的变更而更具有历史性。 （三）精神心理文化由人类社会实践和意识活动长期孕育而成的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、民族性格等因素构成。反映的是人的内心世界，潜伏在整个文化系统的深层。精神心理文化又分为与制度文化相对应的意识形态层，与风俗习惯行为文化相对应的社会心理文化层。意识形态文化包括政治理论、法权观念等基础意识形态和更高地“悬浮”在空中的哲学、宗教、文学、艺术等更具观念特征的意识形态。社会心理文化是某一时代、某一地域、某一民族、某一社会形态下长期形成的集体文化心理结构．是风俗习惯等行为文化的内化方式。它特别表现为思维方式、价值取向、伦理观念、宗教情感和审美情趣的不同。我们说，某一民族或某一地域的史化之所以表现出鲜明的独特性，与其民族(或地域)文化形成的心理结构密切相关。文化的功能传播功能任何一种文化现象都是社会现象，它在社会交往中产生和发展，就会在社会交往中得到传播。言语和文字既是文化现象，又是文化