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维特根斯坦论音乐艺术欣赏 　　摘要：维特根斯坦将艺术、思想、科学等并列，他一生爱好欣赏音乐。虽然并没有系统的艺术理论著作，但是维特根斯坦在其音乐欣赏实践和庞杂的思想著述中提出了很多深刻的艺术欣赏理论，他反对普遍意义的音乐欣赏理论，反对对音乐欣赏进行科学分析，而是强调音乐欣赏与日常生活和时代的联系。维特根斯坦认为我们处在艺术衰落的时代，他呼唤在科学的时代之后，艺术的时代重新来临。?? 　　 　　 　　关键词：维特根斯坦；音乐；艺术欣赏?? 　　中图分类号：J601文献标识码：ADOI：10.3969/j.issn1003-7721.2011.02.012?オオ? 　　 　　 　　维特根斯坦是公认的20世纪西方世界最伟大的思想家，艺术在维特根斯坦的生活中占有特别重要的地位。维特根斯坦一生特别钟情于音乐，不仅是因为他出生在音乐之都维也纳的富豪家庭，而且他的家庭具有很强的艺术氛围。\+①欣赏音乐是维特根斯坦的终身爱好，有时，他一整天地构思一首乐曲，并且下意识地磨动牙齿，仿佛音乐要从身体里奔出来似的。尤其在他艰苦的理智劳作之后，欣赏音乐简直成了他改换脑筋的最好办法。直到晚年，他仍然喜欢谈论六个伟大的音乐家：海顿、莫扎特、贝多芬、舒伯特、伯拉姆斯和兰勃，并一直对其他音乐家和音乐的一般趋向保有自己的看法。维特根斯坦不同意认为音乐只有少数乐符和节拍而只是将其看作一种原始艺术的观点，他认为音乐只是表面上的简单，而这一表层内容所显示的深层实体，则包含着其他艺术只在外在形式中出现而在音乐中深含着的全部复杂性，从一定意义上说，音乐是最精深奥妙的艺术。维特根斯坦将艺术、思想、科学等并列，认为艺术也给人启迪。他还憧憬在科学的时代之后，艺术的时代的来临。②虽然并没有系统的艺术著作，但是维特根斯坦在其音乐欣赏实践和庞杂的思想著述中提出了很多深刻的艺术欣赏理论。?? 　　首先维特根斯坦否认在艺术欣赏中有什么普遍的美学理论和美的本质。共同的本质的东西是不存在的，它们最多是一种“家族相似”，因此，在日常生活中出现的审美矛盾和多样性也并没有什么奇怪的，维特根斯坦认为，在日常生活中审美反应才是最关键的，“与美学相关的最重要的东西是所谓的美学反应，即不满意、厌恶、不舒服。不满意的表达并不同于不舒服的表达。不满意的表达说：‘再高点儿……太低了！……像这样做。’”正是从生活世界的角度出发，维特根斯坦十分反感以前的那些所谓的美学问题，因为它们很多往往是本末倒置，脱离实际而产生的虚假问题。维特根斯坦对那些人为制造出来的东西似乎十分反感，在他看来，艺术并不是什么奇迹，相反它是自然而然在生活中出现的，就如同植物生长在自然中一样，维特根斯坦比喻说：“自然界的奇迹。人们会说，艺术向我们显示自然界的奇迹。艺术立足于自然奇迹这个概念之上。（花正在开放，这里有什么奇迹呢？）人们说：‘瞧，花是怎样开放的！’”处于不同的生活世界，对不同的艺术或者对同一门艺术，人们的欣赏方式肯定是不同的，因为，人们在他们的生活中和它们建立了不同的关联或者没有建立起一种关联。“关联”是维特根斯坦思想中一个很重要的词，在维特根斯坦的很多理论中都涉及到，在不同的生活世界中，人们和事物建立的关联是不同的，一个脑子里没有这种关联的人，你怎么向他解释都是没有用的，因为这种关联是在他的生活世界中慢慢建立起来的，语言的解释是没有用的，这就像国外有些民族艺术，我们无能如何都欣赏不了。因为艺术本身就是一种生活方式，艺术是人类生活方式的一种表现形式，人们的生活方式在艺术欣赏中起着基础作用，在《杂评》中谈到对音乐的理解时，维特根斯坦说：“对音乐的理解是人类生活方式的一种表现形式。”紧接着，他分析了音乐欣赏：“在我看来，这个乐句是一种姿势。它潜入我的生活之中。我把他看成我自己的乐句。”维特根斯坦反对那些所谓的艺术批评和理论，而是要把读者可能做的事情留给读者自己去做。不同于询问“什么是美？”这样的传统美学的做法，维特根斯坦只是给出一系列例子，表明艺术欣赏并不具有可以用语言定义的共同本质，而是由各种姿势、行为、感觉和词语等组成的表征系列，而且各种表征方式在不同文化中有着巨大的差异，所有这些例子之间构成“家族相似”的关系。?? 　　因为人们生活世界的多样性，艺术欣赏才会出现多样性，因为不同生活世界的人对艺术的理解是不同的，单单描述欣赏是什么是不可能的，要描述欣赏在于什么，我们就不得不描述整个环境。我们在同样的时刻和环境中使用不同的审美字眼，我们也将同一字眼用于不同的时刻和环境。所以，重要的是，我们使用这些字眼的时刻和环境，我们的整个生存方式，而不是字词本身，不存在对艺术欣赏和美的共同定义。至于对所谓艺术欣赏有什么高下之分，维特根斯坦更是嗤之以鼻，他说：“人们说，某个人有‘画家的眼睛’、‘音乐家的耳朵’，可是，一个没有