第十五讲阮籍与嵇康.ppt

第十五讲：阮籍与嵇康 The Philosophy of Ruanji and Jikang 阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。……籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意， 忽忘形骸，时人多谓之痴。……景元四年冬卒，时年五十四。 ——《晋书·阮籍传》 嵇康，字叔夜，谯国铚人也。 ……康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长 好《老》《庄》。 ——《晋书·嵇康传》 竹林七贤 越名教而任自然 声无哀乐 一. 竹林七贤 （嵇康）所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。 （《晋书·嵇康传》） 阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王浚仲为竹林名士 。 （《世说新语·文学》注） 刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。……伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇兒之言，慎不可听。” （《晋书·刘伶传》） 山涛，字巨源，河内怀人也。父曜，宛句令。涛早孤，居贫，少有器量，介然 不群。性好《庄》《老》，每隐身自晦。与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之 交，著忘言之契。 （《晋书·山涛传》） 王戎，字濬冲，琅邪临沂人也。祖雄，幽州刺史。父浑，凉州刺史、贞陵亭侯。 戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：“戎眼灿灿，如岩下电。” （《晋书·王戎传》） 咸字仲容。……咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子脩 特相善，每以得意为欢。诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大 盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。 （《晋书·阮咸传》） 向秀，字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。庄 周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣， 振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。 （《晋书·向秀传》） Have A Break！ 二. 越名教而任自然 1. 阮籍的自然与名教思想 汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、死亡之术耳；而乃目以为美行不易之礼法，不亦过乎！ （《大人先生传》） 故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所，至人无事，天地为故；无是非之别，无善恶之异，故天地万物被其泽而万物所以炽也。（同上） 在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵，故道不可逆，德不可忽也。（《通易论》） 2. 嵇康的“越名教而任自然” 夫称君子者，心不措乎是非，而行 不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于 所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。 物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。 （《释私论》） 三. 声无哀乐 夫哀心藏于内，遇和声而后发，和声无象而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声而后发，其所觉悟，唯哀而已，岂复知吹万不同而使自己哉？ 声音当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感而后发，则无系于声音。 夫五声有好丑，待物而成耳。至夫哀乐，自以事会先遘于心，但因和声以自显发。 （《声无哀乐论》） 四. 思考 谈谈嵇康的“越名教而任自然”思想？ 论述嵇康的“声无哀乐”思想？ Next Time：裴頠与欧阳建 提前阅读重点文献 阅读参考书目的相关部分 The End * *