《第七章教育本质论.docVIP

第七章 教育本质论 教育本质是什么？这是长期以来教育家，尤其是教育哲学家探讨的问题。探讨教育本质，其实是在探讨教育究竟是什么的问题，或者说这是教育研究要解决的核心问题。人们对教育本质的认识有许多层面，最基本的层面是对教育实践活动中的教育者和受教育者地位和作用的认识。对教育者和受教育者的地位和作用认识不同，对教育目的、内容和方法等的认识也不同。而且随着社会的发展，不论是宏观看教育，还是微观看教育，上述认识也是在不断发展的。这样，在认识的影响下，在实践的改进下，所显现的教育本质也是不断发展的。 第一节 教育本质的结构和生成 一、教育本质及其认识思维方式的发展变化 教育本质是教育现象之间必然、普遍、内在和稳定的联系。这种联系是随着社会实践和教育实践的变化而变化的，也是随着人们对教育的认识的变化而变化的。有人认为，社会对教育起决定性的作用，教育的本质应由社会本质所决定。所以，他们给教育下的定义是：教育是上层建筑，教育是生产力，教育是文化等。也有人由此在“教育”的前面“╳╳社会”的修饰词，或者在“教育”的前面冠以“╳╳时代”，形成教育等不同发展阶段和类型。有人从教育的本体角度认识教育本质，或者把教育本体看作教育本质，认为教育无论怎么变化，教育都是通过教学使人社会化和知识化的。使人社会化和知识化的根本功能是不变的，因此，从教育的功能和作用角度，把教育本质定义为，使人社会化、知识化的活动。 郝文武认为，教育起源于教学，教学是教育的本体，但不是教育的本质。本体是本质产生、形成和发展的基础和原因，本质是本体发展变化的结果；本体作为本质的原因是永恒不变的，本质作为本体发展的产物是不断变化的；本体有各种发展的可能性，本质是本体发展的可能性转化成的现实性。他还认为，本质论的任务不是揭示本体是什么，而是揭示本体发展的结果，教育本质论不是揭示教育具有什么根本或本体功能，而是揭示教育如何发挥其各种功能或教育发挥各种功能的方式。所以，教育本质不仅是抽象的和设想的，更是具体的和行动的。教育本质首先决定于人们对社会实践反映形成的世界观，人的本质观、价值观、教育观等观念，然后是教育实践。教育是什么关键在于教育怎样活动、行动、操作，教育的存在方式是什么，教育的本质就是什么。教育本质是由教育自己的活动方式决定的，而不是由其他事物活动的方式决定的。教育与社会的方方面面有着复杂的关系，有人认为这些关系对教育的生存与发展其决定性的作用，因此，就有了教育本质的社会决定论。也有人（包括郝文武）认为，教育虽与社会有着复杂的关系，社会的方方面面对教育的生存与发展的确起到很大作用，但同时教育也对社会的政治、经济和文化也产生“反作用”，而且还很难说谁决定谁。社会决定论对教育的影响是使教育始终处在被动受支配的地位，产生的作用是负面的较多，如果社会决定论走向极端，对教育的影响也是灾难性的，“文革”中这方面的教训是深刻的。相对而言，教育的社会主体性、独立性决定了它的本质不是外在决定性的，而是内在生成性的。 二、教育本体的自在性和教育本质的自为性 教育本质论的首要任务是揭示教育的本体是什么。教育本体是教育本质的生长点，如果不知道本体是什么，怎么知道它在哪里生根、怎样生长，又怎么知道它结成什么样的果实。什么是教育的本体？郝文武教授认为是“教学”。后来我查到徐刘宏和何善平发表在《陕西教育学院学报》上的一篇文章，题为《教育本体论：作为教与学的关系性存在》。按照徐、何的看法，“教与学的关系性存在”就是教育本体。我看了他们的文章后觉得这种提法更科学些。首先，我们要理解教育本体的整体性，或者说，教育是在教与学整体关系中存在的。这种存在包括四个要素，即教育者、受教育者、教育内容以及教育方式和方法，而且它们是相互依存，缺一不可的。但是，我们应该看到这四个要素中的核心要素是人，是教育者和受教育者。尤其是受教育者，它的“形成人”或“形成不断完善的人”是教育的出发点和归宿，它在教与学的整体关系中处于中心位置，也就是说，教育本体实际上是围绕着这个中心形成关系而整体性存在的。这样认识教育本体，这样突显教育本体中人的地位，就把教育目的与教育价值与人的发展紧密联系在一起，就使得教育本体的自在性有了坚实基础。 按照海德格尔的理解，“存在”不是如何理解“存在的存在”、“存在的本质”以及存在的属性，而是存在的意义。而这个“意义”只有通过“此在”的“人”才能昭示出来。存在主义解释学认为，存在之所以存在，就在于在者或此在始终处于去存在、去显现存在的过程。理解是人作为“类生命”的最基本的存在方式，是人这个在者与其他在者的不同的根源，因为它不是凝固化的、现成的存在者。海德格尔说，“只要此在存在，它就策划着”，“此在通过领会及其策划获得它的建构”，领会是此在的展开状态，“领会的策划活动本身具有使自身成形的可能性”。可见“此在”对本体的