第六节 《内经》养生理论发微.ppt

二、养生的基本原则 （一）法于阴阳，调于四时 （二）动静结合，形神兼养 （三）综合调摄，中和有节 （一）法于阴阳，调于四时 “人以天地之气生，四时之法成。”《素问?宝命全形论》 “人与天地相参也，与日月相应也。”《灵枢?岁露论》 “上古之人，其知道者，法于阴阳”《素问?上古天真论》 “和于阴阳，调于四时”《素问?上古天真论》 “故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”《素问?四气调神大论》 （二）动静结合，形神兼养 “故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《素问?上古天真论》 “心者，君主之官也，神明出焉。……故主明则下安，以此养生则寿。”《素问?灵兰秘典论》 “失神者死，得神者生。”《灵枢?天年》 “静则神藏，躁则消亡。”《素问?痹论》 “恬谈虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”《素问?上古天真论》 “器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。”《素问?六微旨大论》 “成败倚伏生乎动,动而不已则变作矣。……故非出人则无以生长壮老已，非升降则无以生 长化收藏。”《素问?六微旨大论》 （三）综合调摄，中和有节 “故智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。”《灵枢?本神》 “和于术数.食饮有节，起居有常”、“和于阴阳，调于四时”、”处天地之和，从八风之理”、“形劳而不倦”《素问?上古天真论》 “谨和五味，骨正筋柔”、“因而和之，是谓圣度内外调和，邪不能害”《素问?生气通天论》 “凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿。”《素问?灵兰秘典论》 “五藏不和则七窍不通，六府不和则留为痈。”《灵枢?脉度》 三、《内经》养生理论的主要内容 (一）顺时摄养，避邪防病 (二）调摄精神，和调情志 (三）和于术数，勤于锻炼 (四）食饮有节，谨和五味 (五）起居有常，不妄作劳 (六）节制房事，保养肾精 （一）顺时摄养，避邪防病 “人能应四时者，天地为之父母。”《素问?宝命全形论》 “夫四时阴阳者，万物之根本也。 所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”、“春夏养阳，秋冬养阴”《素问?四气调神大论》 “故阳气者，一 日而主外，……。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”《素问?生气通天论》 “风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物。从其冲后来为 虚风，伤人者也，主杀主害者。”《灵枢?九宫八风》 “虚邪贼风，避之有时”《素问?上古天真论》 “至而至者和；至而不至，来气不及也;未至而至，来气有余也。……应则顺，否则逆，逆则变生，变则病。”《素问?六微旨大论》 （二）调摄精神，和调情志 “春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀， 予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。”《素问?四气调神大论》 “恬谈虚无，真气从之，精神内守，病安从来? ”《素问?上古天真论》 “以恬愉为务，以自得为功，形体不蔽，精神不散，亦可以百岁。”《素问?上古天真论》 “喜则气和志达，营卫通利。”《素问?举痛论》 “余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，……原则气乱，……思则气结。”《素问?举痛论》 （三）和于术数，勤于锻炼 散步：“春三月，……广步于庭。”《素问?四气调神大论》 导引按跻：“中央者，……其治宜导引按娇。”《素问?异法方宜论》 呼吸吐纳：“所有自来肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。”《素问?刺法论》 （四）食饮有节，谨和五味 “食饮有节”是指饮食要有节制，不可过饥过饱、过冷过热，尤其要避免暴饮暴食。“谨和五味” 则是指五味调和，避免五味偏嗜。 饮食的质： 一、反对过食肥甘厚味：“肥者令人内热，甘者令人中满。”、“高梁之变，足生大丁。” 二、提倡多样化饮食，反对偏嗜五味：“五谷为养，五果为助，五畜为 益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”、“是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝;味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑;味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡;味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚;味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。” 饮食的量：“饮食自倍，肠胃乃伤。”、“因而饱食，筋脉横解，肠擗为痔；因而大饮，则气逆。” 饮食的时间和冷热：“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。 寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。” （五）起居有常，不妄作劳 起居有常： “故阳气者， 一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无 见雾露，反此三时，形乃困薄。”《素问?生气通天论》 “逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”《素问?上古天真论》 “夜卧早起，广步于庭”、“夜卧