《孟子》和《庄子》.ppt

《庄子》的寓言特征（四） 具有相对独立性。 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！” 《庄子》的寓言特征（五） 极善于描摹。 “任公子钓鱼”、“庖丁解牛”。 《逍遥游》中的鲲鹏。 《秋水篇》。 秋水图 《庄子》的寓言特征（六） 具有强烈的批判色彩。 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！” 《庄子》的流传 郭象《庄子注》为现存最早的注本，除部分篇章在敦煌唐抄本中有保存外，以《续古逸丛书》影宋本为善。 隋唐之际，尊庄周为“南华真人”,奉《庄子》为“南华真经”,注《庄》之风日盛。成玄英承郭注作《南华真经注疏》着重于文字训诂。 清代有郭庆藩《庄子集释》、王先谦《庄子集解》，都分别为各时期《庄子》注的代表作。　　 中华书局出版的郭庆藩《庄子集释》,经王孝鱼校勘,以影宋本为底本，吸收了唐抄本的优点，是目前较为完善的本子。 《孟子》和《庄子》 雄文七篇 孟子 孟轲，邹人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（《史记·孟子列传》） 天将降大任於斯人也 如欲平治天下，舍我其谁 孟子的思想特点 通过实行“仁政”,而实现“王道”社会的政治理想； 社会分工的必然性；民本主义；以自然人性论为基础的性善论； 仕必由其道；“自信、自尊”的文化人格。 《孟子》是记述孟子言行学说的著作，代表了论说文章向前发展的过渡阶段。 在结构形式上除少数篇章保留了简短的语录体外，基本上采取对问的形式； 对问多辩难性质，少数为应答性质，其中有了一些长篇构造； 有些章节表面看是专题言论，实际上已属正面阐述某种观点的论文。 选文讲析 齐桓晋文之事 有为神农之言者许行 散文特色（一）：雄辩的力量 好辩：公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民、充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，亦欲正人心、息邪说、距跛行、放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也。” 善于捕捉要害概念，把目标集中在所确定的论题上层层剖析。（如“齐桓晋文之事”中论“不能”和“不为”） 抓住要害问题故意加以强调，甚至故意张大其辞，使观点对立尖锐化。（如：“五霸者，三王之罪人也！”“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。” 对事理的透辟掌握和有力的逻辑论证。例如： 散文特色（一）：雄辩的力量 善于捕捉要害概念 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人，谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 散文特色（一）：雄辩的力量 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。 散文特色（二）：论辩的技巧 “引人入彀”法； 先扬后抑、欲擒故纵法： 齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境