3、守弱学.docVIP

（西晋）杜预 世之强弱，天之常焉。 强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。 君子不惧死，而畏无礼。小人可欺天，而避实祸。 非敬，爱己矣。智不代力，贤者不显其智。弱须待时，明者毋掩其弱。 奉强损之，以其自乱也。示弱愚之，以其自谬焉。 人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。 智以智取，智不及则乖。愚以愚胜，愚有余则逮。 智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。 下不容诈，容有诚也。上明而下愚，危亦安。下聪而上昏，运必尽。言智者莫畏，畏言愚也。 贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。 不恶窘者，知天也。惰以致贫，羞也。廉以不富，荣也。蹇(jiǎn)以无货，嗟也。 勿失仁者终富，天酬焉。莫道苦者终盛，人敬矣。 智尊者未必强，名实弗契也。霸者存其弱，胜败无常焉。 弱不称尊，称必害。强勿逾礼，逾则寇。 不罪于下，祸寡也。目无贵贱，君子也。心系名利，小人也。君子尊而泽人，小人贵而害众。 至善无迹，然惠存也。至尊无威，然心慑耳。 智人卑莫僭(jiàn)，赢马勿驰。草木同衰，威存其荣。 (jué)，君之过也。上无私下谠(dǎng)，上之功也。 宠不树敌，绝焉。陋不论道，暴焉。堪亲者非贵，远之不辱也。毋失者乃节，恃之者必成矣。 天非尽善，人无尽美。不理之璞，其真乃存。求人休言吾能。 悦上故彰己丑。治下不夺其功。君子示其短，不示其长。小人用其智，不用其拙。 不测之人，高士也。内不避害，害止于内焉。外不就祸，祸拒于外哉。 天威贵德，非罚也。人望贵量，非显也。恕人恕己，愈蹙(cù)愈为君子可恕，其心善焉。小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。富而怜贫，莫损其富。贫而助人，堪脱其贫。人不恕吾，非人过也。吾不恕人，乃吾罪矣。 世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。它的现实意义主要表现在以下三个方面： 一、弱者要准确定位自己 弱者的不利之处是不可否认的，但人们不能因此遮掩自己的弱者身份，盲目以强者自居。许多人正是因为定位不准，贪恋虚荣而不守本份，结果处境更糟。《守弱学》告诫人们，弱者并不羞耻，羞耻的是不敢正 二、弱者要坚守自己的根本 弱者的短处很多，但这绝不是弱者的全部。其实，弱者身上的优点还是很多的，只是人们不善发现而已。《守弱学》告诉人们，弱者的善良、纯朴、忍让、宽容、真诚都是他们的宝贵财富，也是他们成事的根本，坚守住这些，弱者就充满希望。 三、弱者要学会化劣势为优势 弱者的劣势有目共睹，但这并不是弱者的过错。弱者不必为此自怨自艾，心灰意冷。也就是说，优劣之势是可以转化的。《守弱学》告知人们，弱者的贫穷、缺陷、卑贱往往是他们的上升动力和保身立命的 值得一提的是，《守弱学》站在哲学的高度，对强者也提出了中肯的忠告。它强调世上没有绝对的强者，强者在某些方面也是弱者。强者如何做到使“强者恒强”，也是此书关心之处。这就使《守弱学》有了更广泛的受众，它的价值也更加厚重了。 《守弱学》的著者杜预是西晋初年的名臣，由于他文武全才，人称“杜武库”。杜预对于“守弱”的论术不是偶然的。审视他一生的为人经历，“ 守弱”可以说是他保身、立命及发迹的秘密利器。他一生演绎了由弱转强、强者恒强的过程。史载、杜预步步 ‘弱’的妙处还有很多，只是人们视而不见罢了。” 的确，人们对“弱”的妙处知之甚少，其实，“钢”的强度是由于它的韧性决定的，只要正确认识和善加利用，“柔弱性”它不仅不是短处，恰恰是立身的巨大长处。“柔弱处上，刚强处下，”便是讲的这个道理。不言而喻，这是一种极具实用性的大学问。 敬强篇 生存的第一准则，是要有自知之明 掩饰弱者身份的人，便会永远是弱者 小人可以欺瞒上天，却躲避实际的灾祸 一个真正有智慧的弱者，总是宠辱不惊 由弱致强是一个漫长的过程，等待是必须的 卷二 保愚篇 愚以愚胜，是愚人成功的途径 智计难以做到的事，愚笨却可以解决它 虚心的人，才能领悟世事的真谛 说自己聪明的人不要怕他，要怕说自己愚笨的人 上位者不忌惮愚人，却忌惮聪明人 卷三 安贫篇 穷不叫苦，富不贪恋，便离识破天道不远了 贵生败儿，贱出公卿 上天不会亏待有仁心的人，要对此坚信不疑 一肚子苦水的人，赢得不了别人的敬重 懒惰是贫困的第一成因 卷四 抑尊篇 尊奉强者可以损害他，用这个方法能促其自我变乱 抓住强者弱