2018版高中语文必修四学案1(20份)-鲁教版17.docx

\\\\(◆报任安书)

圆

眼睛是第一个圆，眼前的地平线是第二个圆。

这个原始的形状在自然界到处都是，没有止境。圆是一种最高形式的象征。它有着无所不在的圆心，但是其圆周却无处寻觅。我们用一生的时间来研究这个最原始的图形有什么丰富内涵。

在讨论人类每一个行为的循环及其补偿性时，我们从中探寻出了一种道德寓意。有这样一条真理贯穿在我们的生活当中：在任何一个圆的外围都可以画出另外一个圆；自然没有极限，每个终点都是一个新的起点；太阳爬到最高处时，总会有另一道曙光冉冉升起。

忘我的境界是我们不断追求的，走出自得其乐的圈子，全身心地去投入做某件事情，简单地说来，就是重新画一个圆。

微感言：

当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

赏读：面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。阐发仁义、捍卫真理、伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

赏读：拥有真理、合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

赏读：如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

赏读：富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点，才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

一、作者视窗

司马迁(约前或前—不可考)，字子长，西汉夏阳(今陕西韩城南)人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。

中国第一部纪传体通史——《史记》(原名《太史公书》)，该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝，共多年的历史，被认为是中国史书的典范。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

古今一体，安在其不辱也？

他，一个精神饱满的文人，却因说了几句真话而惨遭宫刑，这种奇耻大辱即便是圣人也无法洗刷，但是他没有像臧获婢妾一样引决自裁，而是凭借残缺的身体理性地思考人的生死：如果死了，没有人知道司马迁，人人都会冠之以“懦弱者”的名号；如果生，学圣贤发愤，也许还可“垂空文以自见”，还可以用文字排泄心中的愤恨……

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，显然，他的活着似泰山般沉重。正因为有了如此令人悲痛的经历，磨炼了他的意志，完成了为后人景仰的史学巨著《史记》。他承受屈辱，遭受白眼，精彩潇洒地走完了人生。

他的痛苦，无人能懂；他的《史记》，无人不知。面对生死，他坚强地选择了生。即便是安慰自我，即便是倾诉自我，即便是表白自我，他都时时刻刻在用自己的经历告诉身边的朋友：选择了死，便再也没有淡忘耻辱、弥补耻辱的机会了；而选择了生则还可以用文字来表达自己，激励更多因受辱而精神不振的人。

二、写作背景

《报任安书》是司马迁写给他朋友任安的一封回信。任安，字少卿，西汉荥阳(今河南荥阳)人，汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职。征和二年(前)，戾太子发兵杀江充。当时任安收到戾太子发兵的命令，却按兵未动。戾太子事件平定之后，任安以“坐观成败”的罪名被汉武帝下狱，判处腰斩。任安入狱前曾写信给司马迁，希望司马迁能利用在武帝身边任职的条件尽“推贤进士”之义。司马迁没有立即回信，直到任安获罪临刑之前，才写了这封回信。

三、基础梳理

．通假字

①其次诎体受辱通，

②其次关木索通，

③见狱吏则头枪地通，

④及罪至罔加通，

⑤古者富贵而名摩灭通，

⑥大底圣贤发愤之所为作也通，

⑦网罗天下放失旧闻通，

⑧则仆偿前辱之责通，

．一词多义

①师若望仆不相师

师者，所以传道受业解惑也

或师焉，或不焉

吾从而师之

②胜古者富贵而名摩灭，不可胜记

悲不自胜

而犹有可以不赂而胜之之势

予观夫巴陵胜状

③通\\\{\\(\\\\(此人皆意有所郁结，不得通其道,欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言))

④就亦颇识去就之分矣

草创未就

是以就极刑而无愠色

⑤表而文采不表于后世也

使人先表澭水

⑥仆若望仆不相师

前仆后继

⑦阙阙然久不报

不知天上宫阙

⑧比不与能死节者比

天涯若比邻

⑨重古人所以重施刑于大夫者

重为乡党所笑

⑩于人固有一死，或重于泰山

幽于圜墙之中

至激于义理者不然

少卿视仆于妻子何如哉

?以仆以口语遇遭此祸

重为乡党所笑，以污辱先人

夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟

?为然此可为智者道，难为俗人言也

古人所以