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五生理念与生态文明的关系

“五生”理念之内涵及其与生态文明建设之关系

（一） “五生”理念之内涵

“五生”理念是在人类文明发展到一定阶段，人类面临工业文明所带来的全球生态危机的历史条件下提出的一种新的观念，其以中华传统文化“天人合一”思想为理论基础，以构建生态文明为终极目标。一般认为，生物是包含人在内的生命系统存在和发展的基础，生命是生物在更高层次发展的结果。同时，生命又通过其支持生态系统的活动影响着生物的进化。生命系统因人类的存在和发展，产生了特定的“生产，，和“生活，，方式，而人类通过这种特定的“生产，，和“生活，，又反过来不断提高生命的质量。在这一系统中，生物的诞生及其多样性的形成，构筑了人类生命的安全线，并提供了生产、生活的物质基础，人类通过生产、生活适应和改造了自然，但这种改造或正或反，在创造文明的同时也带来了一系列的环境问题，并非和谐完满。“五生”之间的关系虽然不都是同一层面或垂直递进的关系，但却是经常互为因果、相互包容的，无法截然分开，它们都是在一个统一的生态系统循环支持下形成和产生的，最终归宿于整个生态系统。由是观之，“五生”理念包含了如下含义：（1）从认识论上看，人不是自然的主宰，生物圈中的一切生命皆平等，各有其价值，各自作为生物圈中的一部分发挥自己的作用，以保持生态系统的动态平衡和物质循环；（2）从生物学意义上看，人是生物圈中的一部分，人类的生命虽然是生物圈的高级形式，但不能脱离生物圈独立存在；（3）从生态伦理意义上看，人并非是大自然中唯一具有内在价值的存在物，大自然中其他存在物也具有内在价值，人的利益亦非环境道德的唯一相关因素，其他生命的存在和生态系统的完整也是环境道德的相关因素。因此，“五生”理念强调人类的生产活动、生活方式只能以维持生态平衡为前提，人类在对自然进行利用和开发的时候，不仅要承担起对自然万物的义务和责任，而且要从道义上去关心和考虑自然万物，把处理人与人之间关系的伦理道德推而扩展到人与自然之间的关系中，从伦理道德上给自然万物以关怀。所有这些，是为“五生”理念题中之义。“五生”理念中的生物、生命、生产、生活和生态关系是一种相互依存、相互促进的关系。其中，以生物为发展的基础，以生态为决定性根本。“五生”理念及其相互关系在现代文明中得以生动展现，可以给生态文明建设以借鉴。

（二） “五生”理念的价值取向在于推进生态文明建设

生态文明以人与自然关系的和谐为主旨，在生产、生活过程中注重维系自然生态系统的和谐，追求自然一生态一经济一社会系统的关系协同进化，以最终实现人类社会可持续发展为目的，是社会物质文明、精神文明和政治文明在人与自然和社会关系上的具体体现，其与“五生”理念有着内在的一致性。从“五生”理念的视角看，生态文明建设在政治方面，表现为环境问题进入政治结构、法律体系，是社会的中心议题之一;在物质形态方面，表现为创造新的物质形式，改造传统的物质生产领域，形成新的产业体系，如循环经济、绿色产业;在精神文化方面，表现为创造生态文化形式，包括环境教育、环境科技、环境伦理，提高公众环保意识;在信息技术方面，表现为通过改变物质流和信息流，并使之融合，实现生产组织和管理模式的创新，从而加速走向生态文明的进程。因此，生态文明理念的内涵已经由一般意义对自然的保护，转移到了对生物、生命、生产、生活和生态的全方位关注上，已经超越原始文明、农业文明和工业文明，成为一种普世的价值观。生态环保运动也早已超越主义之争和国家界限，成为全人类最具号召力和凝聚力的“共同语

（三） 建设生态文明是“五生”理念的实践诉求与归宿

人类文明的历史，既是一部人与人的历史，也是一部人与自然关系的历史。如前所述，工业文明既极大地提高了人类改造自然的能力，推动了物质文明的发展，但也给人类带来了诸多负面的效应。（1）在人与自然的关系中，人类的活动已大大超出自然生态系统的承受能力，产生了威胁人类自身生存前景的全球问题:环境质量空前下降、能源枯竭、酸雨、森林破坏、水资源匮乏、海洋污染等；（2）在人的社会交往关系中，信息科学和生命科学的发展，出现了涉及人自身人格尊严、健康、遗传以及生态安全等的伦理问题；（3）现代科技的迅速发展和广泛应用，给人类的生理健康和心理健康带来一系列明显的或潜在的负面影响，如生态破坏等会通过生态系统中的食物链的传递影响人类健康，而对科技的过度依赖则影响到了人们自身学习、创造等智力功能的发展和完善，而且容易使人产生脱离和逃避现实的趋向。因此，以“五生”理念开展生态文明建设无论在理论研究中还是在社会实践中都是一种新的尝试，“五生”理念下的生态文明建设也是反思传统发展观念带来生态危机的严重后果而作出的理性选择。当然，强调生态文明并不是宣传