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1.高中语文短篇文言文大全

大学之道

礼记〔两汉〕

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后

有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐

其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲

正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身

修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天

子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，

未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

2.高中语文短篇文言文大全

劝学(节选)

荀子〔先秦〕

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木

直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使

之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎

己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，

不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺

风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而

致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，

善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，

而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小

流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不

舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙

之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪

而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

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庖丁解牛

庄子〔先秦〕

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，

膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》

之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之

解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今

之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，

批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，

所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者

无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十

九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵

然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。

提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

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烛之武退秦师

左丘明〔先秦〕

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函

陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师

必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无

”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之

过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，

焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，

行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，

许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之

有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦

以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、

杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人

之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾

其还也。”亦去之。

（选自《左传》）

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谏太宗十思疏

魏征〔唐代〕

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉

源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固

而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而

况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，

永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情

不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(思国之

也)

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道