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饮酒其五赏析

这首诗是东晋著名的田园诗人陶渊明的代表作之一。下面是对这首诗的原文翻译和赏析。

饮酒其五原文:

结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

饮酒其五翻译:

我居住在人世间,却没有车马的喧嚣。

我被问到如何做到这样,只因我的心志远离尘世,自然就觉得所处的地方很幽静了。

在东篱下采摘菊花,悠然间望见远处的南山。

山中的气息在日落时格外优美,有飞鸟结伴而归。

这里蕴含着人生的真正意义,我想要阐述,却已忘记如何用语言表达。

赏析:

这首诗以平静朴素的语言写景抒情,形式和内容达到高度统一。无论是写南山傍晚的美景,还是抒发归隐的悠然自得之情、田居的怡然之乐,或是道出人生的真意,都富于情趣和理趣。如"采菊东篱下,悠然见南山"、"山气日夕佳,飞鸟相与还"等名句,融景、情、理于一体。"问君何能尔?心远地自偏"、"此中有真意,欲辨已忘言"等句,虽语言平淡,却蕴含深长的情感和高远的思想。

这首诗的意境可分为两层:前四句写诗人摆脱世俗烦恼后的感受,表现了他不与统治者同流合污的思想;后六句写南山美好的晚景,表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

这首诗反映了东晋时期个性觉醒的时代特点。诗人通过追求人与自然的和谐,表达了一种新的人生观和自然观,成为中国诗史上最为人熟知的经典之作。

全诗的宗旨是归复自然.于是有了这首诗的前四句.开头说,自己的住所虽然建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧闹."车马喧",意味着上层人士之间的交往,所谓"冠带自相索".因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的"穷"与平民的"穷"全不是一回事,这两句诗的意味就被忽视了.实在,陶家是东晋开国元勋陶侃的后代,是浔阳最有势力的一族.所以,尽管陶渊明这一支已呈衰落,冷寂到门无车马终究是不寻常的.所以紧接着有一问:你如何能做到这样？而后有答,自然地归结到前四句的核心--"心远地自偏"."远"是玄学中最常用的概念,指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态.此处的"心远"便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度,自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客,所居之处由此而变得僻静了.进一步说,"车马喧"不仅是实在的事物,也是象征.它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会.

"结庐在人境,而无车马喧"诗起首作者言自己虽然居住在人世间,但并无世俗的交往来打扰.为何处人境而无车马喧的烦恼？因为"心远地自偏",只要内心能远远地摆脱世俗的束缚,那么即使处于喧闹的环境里,也如同居于僻静之地.陶渊明早岁满怀建功立业的理想,几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负.但当他看到"真风告逝,大为斯兴"（《感士不遇赋》）,官场风波险恶,世俗伪诈污蚀,整个社会腐败黑暗,于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路,隐居田园,躬耕自资."结庐在人境"四句,就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受.所谓"心远",即心不念名利之场,情不系权贵之门,绝进弃世,超尘脱俗.由于此四句托意高妙,寄情深远,因此前人激赏其"词彩精拔".

"问君何能尔？心远地自偏"中的"心远"是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗.

排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想.这种哲学可以称为"自然哲学",它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐.在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和字宙而存在.

这些道理,如果直接写出来,诗就变成论文了.所以作者只是把哲理寄寓在形象之中.诗人（题名叫《饮酒》,自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花,偶然间抬起头来,目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会."悠然见南山",按古汉语法则,既可解为"悠然地见到南山",亦可解为"见到悠然的南山".所以,这"悠然"不仅属于人,也属于山,人闲逸而自在,山静穆而高远.在那一刻,似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出,融为一支轻盈的乐曲.

"采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还"此四句叙写诗人归隐之后精神世界和自然景物浑然契合的那种悠然自得的神态.东篱边随便采菊,偶然间抬头见到南山.傍晚时分南山景致甚佳,雾气峰间缭绕,飞鸟结伴而还.诗人从南山美景中联想到自己的归隐,从中悟出了返朴归真的哲理.飞鸟朝去夕回,山林乃其归宿；自己屡次离家出仕,最后还得回归田园,田园也为己之归宿.诗人在《归去来兮辞》中曾这样写道:"云无心以出岫,鸟倦飞而知还."他以云、鸟自喻,云之无心出岫,恰似自己无意于仕而仕；鸟之倦飞知还,正像本人厌恶官场而隐.本诗中"飞鸟相与还"两句,与《归去来兮辞》中"鸟倦飞而知还