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地域文化（湖湘文化）综合练习题（多选题部分）

地域文化（湖湘文化）综合练习题（多选题部分）

1.关于湖湘学术，以下说法正确的有

A、.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡

献最为突出的部分。

B、.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、

独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深

刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。

C、．楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的

影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、

王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统

与热情。

D、.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔

的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特

性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史

上写下了光辉灿烂的篇章。

E、.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成

的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。

答案：A、C、D、

2.关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有：

A、湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前

曾长期作为被逐官员的流放之地。

B、被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，

一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天

道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。

C、被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容

的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。

D、历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、

刘禹锡等人。

答案：B、C、D、

3.关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有：

A、在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、

《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些

作品大多是屈原的代表作。

B、屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又

可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172

个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将

人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。

C、屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学

术思想有着深远的影响。

D、“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通

过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救

实已岌岌可危的楚国。

E、从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家

思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。

答案：B、D、E、

4.关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是

A、贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所

以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似

的抱负、才华和遭遇。

B、屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而

湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。

C、贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。

D、.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼

具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端，落脚点却是儒

家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘

学术特质的形成很有影响。答案：B、C、D、

5.下列描述正确的有：

A、周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志

着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。

B、柳宗元在刘禹锡“天人不相预”的基础上，进一步提出了“天

人交相胜，还相用”的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。

C、刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在

湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天

论》三篇。

D、柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对

宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是