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黑龙江省齐齐哈尔市2023-2024学年高一上学期期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

1．阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

数字新媒体空间所带来的媒介赋权，使得身为趣缘群体的青年亚文化群体有了新的文化实践活动空间。以《红楼梦》在B站上大量的同人二创视频为例，可以看出年轻一代“红迷”基于原著与数字新媒体时代下特有的互联网思维方式，通过新的赛博空间，对《红楼梦》进行了天马行空的想象与创造，并且拓展了以往作为严肃主流文化的“红学”研究的内涵与边界，不失为数字新媒体时代一种另类化的“红学”探索实践。

二创视频指的是“以网络与视频网站为媒介，借助搜索引擎、超链接、网络传输等技术，以他人作品为素材、其他网络资源作为数据库，在彼此关联的数据中进行迁徙，调取适合自己的视频素材，在自己所属的趣缘群体中进行二次交互传播。同人二创视频包括但不限于音乐视频、影视素材故事化再剪辑视频、广播剧素材混剪等。其中特点最鲜明的便是影视素材故事化再剪辑视频”。87版《红楼梦》便成为《红楼梦》二创视频中最受欢迎也最广为使用的视频剪辑素材。在此基础上衍生出各种解说视频，例如视频播放量已经破千万的UP主“木鱼水心”所制作讲解的“《红楼梦》全集”；各种“安利向”视频，如“十二金钗”混剪、“《红楼梦》高虐群像”混剪、“《红楼梦》台词”混剪等等；还有结合原著，对电视剧进行细致入微的服化道品评视频等等。

而近年来《红楼梦》二创视频中，最为火爆的当属鬼畜视频。“鬼畜”是日文直译词汇，鬼畜视频指的是B站UP主利用数字新媒体技术，对素材进行解构与颠覆，并对其赋予新的意义。鬼畜视频因具有另类审美趣味，不同于传统影像视频的文本特征，受到B站用户的喜爱。它将严肃正经话题解构，之后再创作，从而达到了颠覆经典、解构传统、强化焦点、讽刺社会的作用。近几年，鬼畜视频以其独特的喜剧感于创造性从亚文化的小众圈突围，走入了大众视野。在《红楼梦》相关的鬼畜视频中，“顶流明星”当属林黛玉，几乎包揽了《红楼梦》有关的大部分鬼畜视频，这也与林黛玉身上深深的悲剧气质不无关系，这种悲剧与严肃的气质正符合鬼畜视频解构主义与泛娱乐化的需求，有将林黛玉与陈佩斯（著名喜剧表演艺术家）、伏地魔（《哈利?波特》系列电影的最大反派）剪辑到一起形成极大反差感的“拉郎向”鬼畜视频，还有将林黛玉的台词剪辑到一起“怼天怼地怼空气”的衍生视频等等。

在二创视频之外，周边消费同样作为当代二创衍生的重要组成部分。数字媒介带来的网络购物建构了新的消费观念与方式，作为巨大IP的《红楼梦》所带动的周边消费也是其数字新媒体时代独特的衍生，如手账本、邮票集、系列徽章、书签、明信片等等。《红楼梦》在数字新媒体时代同样能够产生无法估量的经济效益。

总的来说，数字新媒体时代下的红学发展整体趋势呈现出一种由娱乐到严肃、由俗到雅的特点，从几年前的颠覆性鬼畜视频爆火，到最近《红楼梦》舞剧火爆全网得以证明；但是总体上，仍然以娱乐化的内容为主，传播更广、更多样，发展得也更好。数字新媒体时代，红学研究领域也不断涌现出新的研究方向和方法。红学研究者可以借助互联网信息交流共享，对《红楼梦》文本进行更为细致而全面的解读，从而提取出更多有价值的信息与细节，并以此为基础进一步深入研究。在数字新媒体时代，《红楼梦》不仅具有传统的文学价值，同时也成为了一种文化IP，可以通过数字媒体的推广和开发，比如将红学文化融入到游戏、动漫、影视等领域，以此向更广泛的人群进一步推广和传承红学文化。同时，也要重视社交媒体在红学研究中的作用。社交媒体具有传播速度快、互动性强等特点，红学研究者可以通过平台，与读者进行交流和互动，从中收集读者的反馈意见，并结合自己的研究成果进行修正和改进。

（摘自吴笑淼《数字新媒体时代＜红楼梦＞的传播与发展》）材料二：

据报道，从1924年梅兰芳主演的京剧电影《黛玉葬花》至今，已有一百多部以《红楼梦》为题材改编创作的影视作品，其中电影有30余部，电视剧多达70余部。

《红楼梦》的IP转化应用还体现在诸多方面，如歌剧、话剧、音乐剧、舞蹈、评书、评弹、相声、动漫连环画等。近几年，《红楼梦》的传播越来越产业化。

但是也有学者指出，近些年，沉浸在文字文本里学院派“精英红学”与偏向娱乐与快感的“大众红学”相脱节，使得《红楼梦》的传播方式和审美批评理念与当下新兴的大众需要之间产生隔阂。

此外，作品本身内容博大精深，但故事情节戏剧冲突不强，增加了开发难度，使得《红楼梦》IP在转化应用上还稍显冷清。移动互联网时代，《红楼梦》的传播面临新的机遇与挑战，如何深入挖掘红楼IP文化内涵，让红学研究适应时代发展，也是学者们重点关注的内容。

张庆善表示，当下一些