中国女性教育的本土特点.docxVIP

中国女性教育的本土特点 女性和男性是生理和社会差异的总称。“女人”指已婚女性，“女人”指成年女性。从胎儿直至老年各个时期的女性都要进行教育, 仅限于成年女性教育是不够的。因此, 用女性教育要比妇女教育的提法更全面些。 女性教育顾名思义是对女性所有个体进行知识传授、人格塑造、品德素养的社会化过程, 它不仅包括与男性同等、同样内容的教育, 而且还包括针对女性的特殊教育。中国是有着悠久传统文化的国家, 也是世界上倡导女性教育最早的国家。伴随中国社会政治经济的变革与发展, 中国女性教育走过了曲折漫长的发展历程, 形成了自己的本土特点。本文在对中国女性教育进行简要的历史回顾及对世纪之交女性教育面临的挑战和机遇作粗浅分析的基础上, 力图概括出中国女性教育的一般特点及其跨世纪发展趋势。 一、 中国教育的同轨性:男性受教育权缺少 教育是一定社会政治经济的反映, 又对社会政治经济产生重大影响和作用。教育具有明显的时代特征, 女性教育同样具有时代性。中国早在古代君权制下就有了女性教育, 只是在不同的时代, 适应统治阶级不同政治需要, 女性教育的目的和内容有所不同而已。 中国古代女性教育重在德育。在封建社会, 女性同时受到政权、族权、神权、夫权多重压迫和封建礼教的束缚。对她们的道德言行、服饰有着严格的规范和标准, 要求女性必须遵守。并且精练编撰成书世代相传, 形成浓重的社会观念积淀下来, 影响至今。最有代表性的, 有《仪礼丧服子夏传中的三从妇人有三从之义无专用之道故未嫁从父既嫁从夫夫死从子。故父者子之天也, 夫者妻之天也。”女性一生, 从幼儿到青年到老年只能依附三代男性即父、夫、子, 妻子只能在丈夫之下, “无所敢自遂也”。《周礼·天官》:“九嫔章妇学之法, 以教九御, 妇德, 妇言, 妇容, 妇功, 各帅其, 而从时御叙于王所”。更有东汉班昭所著《女诫》对四德即妇德、妇言、妇容、妇功做了详细解释。《系辞》上:“天尊地卑, 乾坤定关。”“乾道成男, 坤道成女”等等。这种以“三从四德”、“三纲五常”为核心的, 以“男尊女卑”为特征的限制、束缚、歧视、奴役妇女的封建礼教, 把女性的人生价值和受教育的目的定位在“相夫教子”上。结果受教育愈多, 依附男人、依附丈夫的从属地位就越低, 独立人格失去的就愈多。 近代初期中国教育是男女分立的。19世纪中后期, 清王朝发展洋务兴办西式学堂, 广泛设立各级各类新式学堂, 同时提出“兴女学”、“禁缠足”。1899年, 上海创办中国第一所女子学校“中国女学堂”。1902年颁布了系统的学校制度, 但仍然没有女子教育的位置。民主主义革命浪潮掀起, 在倡导“民权”同时大力倡导“女权”, 倡导妇女受教育权, 迫使封建王朝在1907年制定并颁发了《学部奏定女子小学堂章程》、《学部奏定女子师范学堂章程》, 把女子小学教育正式纳入学制。但是, 男女不能同校, 男女小学学堂分立。 民国初期, 中国教育逐渐实行男女同校, 但那时能上学的女性还仅仅是少数有钱人家的闺秀, 凤毛麟角。女性教育仍然十分薄弱。中学生男女可以同校。1920年, 国立北京大学首开“女禁”, 招收女生。同年北大校长蔡元培聘请在美留学的陈衡哲女士回国任历史学教授, 从而产生了中国现代文化史上第一位女教授。1906年, 法国聘任居里夫人为第一位大学女教授, 但这不说明法国那时已重视女性, 而仅仅是因为居里先生因车祸突然逝去, 当时只有居里夫人是能接替居里教授执教的唯一人选。因此, 索尔本大学才不得不把物理教授的位置给予她。可见, 歧视女性不是中国的“专利”, 是世界各国普遍存在的一种社会现象。 新中国建立后, 结束了中国女性长期受压迫、受屈辱、受摧残的悲惨历史, 和全体中国公民一样成为国家和社会的主人。在政治、经济、文化社会和家庭生活等各方面均享有与男性平等的权利。由于党和政府一直重视提高妇女社会地位, 维护妇女权益, 保障女性与男性具有同等的人格和尊严, 享有与男性同等的受教育权, 从而使女性教育, 特别是女性学校教育得到了很大发展, 取得了令世人瞩目的成就。据1997年统计, 全国在校女大学生达到118.47万人, 女研究生53 517人, 分别占在校学生总数的36.42%和30.35%。 纵观中国女性教育的发展历程, 可以看出中国女性教育具有如下几个特点: 第一, 起步早, 基础差早在数千年前, 中国封建社会就有了以“男尊女卑”为核心的以“三从四德”等为主要内容的对女性的教育, 可谓起步早。但直到建国前, 比较系统的学校女性教育一直十分薄弱。学校少、女性入学率低, 在各级各类学校中, 在校女学生占学生总数的比率都比较低。1931年到1945年间, 只有780多万的女性接受到初等教育, 女性文盲率超过90%。1931年至1945年的16年间, 全国受过高等教育的女性仅