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论藏族的亲属称谓 在过去的20年里，人类研究了西藏的邻属关系制度。吴从众试图证明藏族的婚姻家庭包含着群婚残余,1阿吉兹认为藏族的亲属称谓系统是一种双元制。2这些研究只是开端, 实际上藏族的亲属称谓制存在很多尚待揭示的东西。笔者在西藏调查期间,3收集到流行于真曲河谷的36个亲属称谓, 概括了98种亲属关系。为便于行文, 特将前者合称“真曲称谓制”, 将后者合称“真曲亲属制”。下面主要分析真曲称谓制, 也涉及到它与真曲亲属制的关系。 一、 父系及植物亲属关系的产生和发展 真曲亲属制同任何一个民族的亲属体系一样, 既包括血亲, 也包括姻亲。 血亲即同一个血缘的亲属, 又分单系和双系, 直系和旁系。4 单系和双系是计算血亲的两种方式。前者又分为父系或者母系。在单系制下, 血缘的计算只有一种标准, 要么父系, 要么母系, 不能并列。双系制亦称“两可制”, 是说社会计算世系的标准有两条, 既可以依据父系, 也可以依据母系, 二者能够并列。 直系和旁系是区分同血缘亲属的两种方式。父系血亲, 其范围指具有父系血统关系的人。根据父系血缘联系的认亲法则, 从自我向父方尊辈亲属推算, 父母、祖父母、曾祖父母等, 各一对;由此, 同胞共父母, 从兄弟共祖父母, 二从兄弟共曾祖父母, 三从兄弟共高祖父母, 理论上可以形成四个层级的共祖群。如果是母系血亲, 其范围指具有母系血统关系的人, 认亲法则相反, 不为父系, 而为母系血缘, 从自我向上推算的方式一致。 在规范血亲领域过程中, 会遇到一个问题, 即母、祖母、曾祖母等称谓是属于血亲还是姻亲?从父系观点看, 虽然母、祖母、曾祖母是从别的父系继嗣群娶过来的, 但是, 血亲的认定主要以血缘关系, 而不是婚姻关系。没有她们, 血缘便不会传承到己身, 因此她们与父、祖父、曾祖父等亲属一样, 是自我的血亲而非姻亲。 姻亲通常指子女的配偶的父母, 即亲家。如果扩大范围, 也只扩大到他们的伯叔、伯叔母和祖父母, 以及妻子的兄弟姊妹及其配偶。姻亲是通过婚姻关系而结成的亲属, 由婚姻关系产生姻亲, 并不意味着只有姻亲才与婚姻有关, 血亲则无关;不论父系或母系血亲, 同样受社会的婚姻规范所制约。5 真曲藏民习惯以父系计算世系, 但真曲称谓制却体现出双系的性质, 不少母方亲属的称谓与父方的相同。有鉴于此, 笔者按两可方式, 从收集到的称谓中选取44种与己身关系较近的血亲称谓, 它们一半代表父系血亲, 另一半代表母系血亲, 按照男左女右的区位排列, 制做成一幅蝴蝶形状的图形 (如下图) : 蝴蝶图涵盖了包括自我在内的四代亲属:即己身代, 符号为□、43、44;父母代, 符号为21～42;祖父母代, 符号为11～20;曾祖父母代, 符号为1～8。 蝴蝶图的中轴线左右对称, 两边44个亲属的位置均匀分布。按双系或两可原则计算, 44位亲属当中, 10位是直系亲属, 34位是旁系亲属。根据由近及远的习惯和先父方后母方的顺序叙述, 直系亲属的编号分别为21、22、9、10、15、16、1、2、7、8。旁系亲属的编号分别为:第一旁系43、44;第二旁系23、24、25、26;第三旁系, 父方为11、12、27、28、29、30和13、14、31、32、33、34, 母方为19、20、39、40、41、42和17、18、35、36、37、38。 按图索骥, 把蝴蝶图中各亲属的编号拿去跟表一中的称谓号码相对照, 可以得知图中各种亲属关系的藏语称谓和汉语称谓 (见表一第1至44号) : 在表一中, 蝴蝶图上的藏语称谓一共有18个, 它们是洋波 (波那给爸那) 、洋嫫 (嫫那给阿妈那) 、波窝、嫫窝、阿库甘、阿尼甘、阿相甘、阿索甘、帕 (也布) 、妈 (勇木) 、阿库、阿尼、阿相、索嫫、坚布、垌木、坚嫫、垌嫫。 这18个称谓中, 专称或专名占2个, 共称或共名16个。专名为指称父母的帕 (也布) 和妈 (勇木) , 它们的通用率为零, 专用率为100%。指称兄、弟、姊、妹的坚布、垌木、坚嫫、垌嫫实际上不是专称, 而是共称。只看蝴蝶图中的44种亲属关系, 看不出这一点, 结合表一中其他亲属号码看待, 就可以发现。 除了这4个共称, 其余12个称谓, 也属于共称或共名。这12个共称包括40种亲属, 它们的专用率为零, 通用率为330%。其中, 6个称谓各用于称呼2种亲属, 它们是波窝、嫫窝、阿库甘、阿尼甘、阿相甘、阿索甘, 包括12种亲属, 即6×2 = 12。2个称谓各用于称呼4种亲属, 它们是洋波、洋嫫, 包括8种亲属, 即2×4 = 8。4个称谓各用于称呼5种亲属, 它们是阿库、阿尼、阿相、索嫫, 包括20种亲属, 即4×5 = 20。 现在看表一中的另外54种亲属关系 (见表一第45至98号) , 里面既有直系血亲, 也有旁系血亲, 还有