“符号与语言”——梨园戏十八步科母的艺术解析.pdf

Art Panorama 艺术大观艺术大观 “符号与语言”——梨园戏十八步科母的艺术解析 谢小平 （华侨大学音乐舞蹈学院，福建 厦门 361021） 摘 要：十八步科母是泉州梨园戏独有的表演程式，其中有很多独特的手姿和身姿，不同的手姿和身姿组合具 有不同的表意作用，这些独特的表达已经成了十八步科母的“语言”和“符号”，如“螃蟹手”“鹰爪手”“糕人身” 等，本文就是对这些手姿身姿进行研究，分析其发源与含义，用符号学和语言学的思维方式去窥探其背后文化渊源 与构建原则。 关键词：符号；十八步科母；语言；文化 中图分类号：J702        文献标识码：A        文章编号：2096-0905（2020）35-0092-02 随着近代哲学的不断发展，符号学和语言学蓬勃发 指意指就是其所包涵的概念和意义：单一动作无实际意 展了起来，二者相互促进共同发展，在二十世纪结构主 义，在科母中的不同组合有着不同含义，可表示礼仪、 义背景下，符号学认为世界是一个有层次的结构体系， 尊敬等。“螃蟹手”的所指和能指是无直接关联的，就 是一门研究社会中符号生命的科学，对事物的研究强调 像是字母“A”，单一的字母是无实际意义的，放在一 整体性和结构性认知。其中以索绪尔为代表的“结构 个组合中才能进行表意，就其本质而言，“螃蟹手”已 主义符号学”学者重视事物研究的“语言”和“结构”， 然只是一种符号了。其他的符号也是一样的，像“鹰爪 将语言学与结构主义融于符号研究之中，为事物研究提 手”“兰花手”“观音手”也是如此，梨园戏中的鹰爪手 供了一种新的建构。十八步科母是梨园戏的科范表演程 和老鹰的表演没有任何关系，兰花手不是用来表现兰 式，十八步科母的发展过程其实就是社会符号的“语言 花，观音手也不是直接表现神佛。虽然这些手型已经变 化”的过程，其中具有代表性的手姿和身姿就是符号语 成了“符号”，但是由于其来自“仿生”，所以其自然属 言，呼吸与身段就是这些符号语言的连接，十八步科母 性是融于内在的。就比如“螃蟹手”，就会让人联想到 在本质上就是一套语言表达系统。[1] 自然中的螃蟹，“兰花手”的兰花样式，给人视觉感手 一、仿生的“符号” 会有一种纯洁，尽管经过不断地加工和变形，仿生的手 既然十八步科母是一套特殊的语言系统，那么我们 型总是会给人一种似曾相识的感觉，它似乎存在在过我 回归本源，它的基本符号是如何形成的呢？ 们生活中，但似乎又不存在。[2] 艺人们对自然和社会的模仿是动作的主要来源， 二、从“符号”到“语言” 也可以称其为艺术的仿生。在十八步科母里面，手姿 （一）“符号”如何变成“语言” 和身姿众多，如“姜母手”“阚脚”“观音手”“螃蟹 符号是传递信息的中介，是信息的载体。所以符 手”“鹰爪手”“兰花手”“糕人身”“墓碑身”等。“螃 号必须是物质的，其必须传递一种本质上不同于载体本 蟹”和“鹰爪”是自然界中的事物，“观音”“糕”“墓 身的信息以代表其他东西。在梨园戏演出中“十八步科 碑”则是社会活动中的事物，通过艺人们的加工，形 母”的作用就是符号的集合，通过不同的符号组合，变 成了十八步科母的基本符号。其中“螃蟹手”“鹰爪 成“语言”来进行表达。例如分手科，“双手从两侧同时 手”是十八步科母的标志性手姿。在拱手科、分手科、 上举至腰部，手心向上，定型时手指头对脐心向下摆。 举手科等众多科都有着使用，“观音手”用于“指手 有分手到肚脐之说”。用于表示无或反问的表意。 科”“毒错科”较多，“糕人身”是梨园戏身段里面的 例如在汉语的表达中，一个句子存在需有基本的构 “基本体态”，旦角站立就得“糕人身”，生角走场时就 造，可以是主谓宾结构或者主谓结构，例如：“我跳古 需要“墓碑身”。 典舞”和“我跳舞”，在十八步科母里面也有相类似的 在索绪尔符号学概念中，所指和能指是符号的基 结构方式，一个手姿身姿摆放的符号组合可认其为“主 本概念，就拿