统编版高中语文选择性必修下册《种树郭橐驼传》课内素材积累.docx

统编版高中语文选择性必修下册《种树郭橐驼传》课内素材积累 种树郭橐驼传 精注原文 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然（脊背高起的样子）伏行（弯着腰走），有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当（用这个名字称呼我确实很恰当）。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树（以种树为业。业，以……为业），凡长安豪富人为观游（观赏游览）及卖果者，皆争迎取养（争着迎接和雇用郭橐驼。迎取，迎接。养，用、使）。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂（高大茂盛），早实以蕃（结果实早且多。实，结果实。蕃，多）。他植者虽窥伺效慕（暗中观察仿效。效慕，仿效），莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（活得长久且孳长茂盛。孳，繁殖）也，能顺木之天（天性，指自然生长规律），以致其性（使它依照本性生长。致，使达到）焉尔。凡植木之性（指种树的方法。性，性质、方法），其本（根）欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故（意思是种树要用旧土），其筑（捣土）欲密。既然已（已经种完了。既，已经。然，这样），勿动勿虑，去不复顾（离开后就不再去照看它。顾，照看）。其莳（栽种）也若子（像对待孩子那样），其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实（损伤它的果实）而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳（拳曲，伸展不开）而土易，其培之也，若不过焉则不及［（培土）如果不是多了，就是不够]。苟有能反是者，则又爱之太恩（宠爱），忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯（用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。爪，指甲，用作动词，用指甲抠、掐。肤，指树皮。生枯，生死），摇其本以观其疏密，而木之性日以离（背离）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若（不如我，比不上我）也。吾又何能为哉！（意思是，我又有什么特别的能耐呢？）” 问者曰：“以子之道，移之官理（做官治民。理，治），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者（做官的。长，统治、治理。人，民）好烦其令（喜好多发政令。烦，繁多），若甚怜焉（好像很怜爱百姓的样子），而卒以祸（到头来因此害了他们）。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（勉励）尔植，督尔获，早缫而绪（早早地煮茧抽丝。缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而，你们的。绪，丝头），早织而缕，字（养育）而幼孩，遂（成、养好）而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人（我们小民）辍飧饔（中断吃饭来慰劳官吏。飧，晚饭。饔，早饭）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？（又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？蕃，使繁盛）故病且怠（所以困苦并且疲倦。病，困苦）。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 主旨提要 《种树郭橐驼传》以老庄学派的无为而治、顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，讽喻封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果。 学有所思 1.郭橐驼以种树为职业，体现他所种之树受欢迎的句子是：“　　　　　　，?　　　　　　。” 2.体现郭橐驼种的树不怕“移徙”的句子是：“　　　　　　，?　　　　　　。” 3.体现郭橐驼种树技艺高，种的树枝繁叶茂，早熟多果的句子是：“　　　　　　，?　　　　　　。” 4.郭橐驼种树的“秘籍”是“　　　　　　，?　　　　　　”，这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。 5.郭橐驼正是顺着树木的自然生长规律栽种，从而保护了它的生机，因而收到“　　　　　　”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。 6.“他植者”违背树木的本性，种树时“　　　　　　，?　　　　　　，?　　　　　　”，因此必然招致“木之性日以离”的恶果。 【参考答案】 1.凡长安豪富人为观游及卖果者　皆争迎取养 2.或移徙　无不活 3.且硕茂　早实以蕃 4.能顺木之天　以致其性焉尔 5.则其天者全而其性得矣 6.根拳而土易　其培之也　若不过焉则不及 素材精粹 素材提取：顺天致性 顺天致性即顺应自然生长规律，使事物的本性发展。郭橐驼掌握了这一秘诀。他顺着树木的成长规律栽种，促进了树木的生根、结果。因此他种树“无不活”且“硕茂，早实以蕃”。 运用示范： 事物的本性对事物的发展起着重要的作用。违背事物的本性，没有做到“顺天致性”，往往会导致事倍功半的结果。同样是种树，郭橐驼在培土、踩实后就“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”，与不善植者“爱之太恩，忧之太勤”形成鲜明对比。由于没有顺应树之本性，不善植者种树总难有所成就。早在先秦时期，就已经有人明白了这个道理。那个帮助禾苗生长而累得筋疲力尽的宋国人，到头来却落了个禾苗枯死的惨痛教训，成为孟子告诫培养内心浩然之气之人如何积累正义