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【精华】传统文化的作文合集7 篇 中国的传统文化犹如一个巨大的篮子，里面装着各种各样的传统文化，比方：对联，中 国结，古钱币……其中我最感兴趣的是泥人面塑——淮阳泥泥狗。 我的泥泥狗是我叔叔送我的。它是用黑色打底；两只耳朵中间是大红色，用白色细条围 着；头的正上方还有一个类似角的形状；眼睛大大的，上面有一道绿色的弯线，下面也有一 条黄色的弯线；鼻子像个猪鼻子；身上是用白色的细长条装饰。看上去很丑，但是丑的可爱。 说起泥泥狗，还有一个美丽的神话故事。传说伏羲和女娲造人时，用剩下的泥土捏成了 小鸡小狗向人间泼洒。而泥泥狗是伏羲、女娲看守陵园的 “神狗〞。关于泥泥狗是神狗也有 一个有趣的传说：有一年淮阳大旱，人们愁眉苦脸。突然有一天夜里，狂风大作，乌云密布， 一眨眼的时间便下起了瓢泼大雨，人们都被雷声惊醒了，从门缝和窗户向外看，只见地里黑 乎乎的一片，全是 “泥泥狗子〞，只见它们在地里走来走去，仔细一瞧，全明白了，原来都 在犁地。第二天，人们跑到地里一看，地全被犁过了。人们欢呼雀跃，纷纷到太昊陵敬香， 从此泥泥狗就受人尊敬和爱戴。 淮阳 “泥泥狗〞艺术的存在，实质是一种原始艺术的延续和拓展。淮阳 “泥泥狗〞被称 为人类文明活化石。 汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁， 一缕忠魂独守着寒水三千 耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭， 在江面奔驰无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月里，升起无限的情思那粒粒饱米被揉 在了一起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着思念情结一起沉进了江底。 屈子嫣然一笑，心已被抚慰，可那时往昔长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风 雪如今的寂寞，向谁倾诉？ 又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，假设隐假设 现，似有似无，他无力看清那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩 萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣。 屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一个民族。 如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对自己的文化传统慢慢淡忘殆尽，屈子 侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记了今 日是端午有些能寻到端午的地 方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美的包装， 商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了味，人们再也吃不出那“原始〞的粽子味了 屈子不禁悲叹，一些他未听过的 “洋节〞挤占了我们传统的民族节日，什么 “情人节〞， 什么“圣诞节〞他不懂这些都是什么意思，而人们为什么如此的热衷？ 屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨日啼血的?离骚?的是 今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们该停下来思考一下了，我们舍弃的是 否太多，不经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来 的本性，冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化 曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化 的经久不息如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远方 我们华夏民-族是个重视文化继承的国度。几千年的历史积累，使华夏文化具有丰厚的底 蕴，从而也使我们今天仍然使用着的文字具有这种文化的沉淀。如果作为一个文字工作者， 只了解其外表的语法意义，而不能感受其内涵的感情-色彩和人文典故，就不能精确、生动地 使用它。 今日之种种文学现象，就其本质而言，都在古典的基因之内，是古典某些文化现象的放 大，或者是重新的组合。 譬如现代诗歌追求难懂、晦涩、朦胧，其实，并不新鲜，晚唐五代和宋代初期，就是以 此为风气，大抵诗史在经历了长时间的平易通俗之后，就要走向晦涩，以合于文学的要求陌 生化的要求，但毕竟难懂、晦涩是文学的变体而不是正路，在完成特定历史时期的使命之后， 诗史必定要重回平易的正路，只不过不是原始的平易，而是“平淡而山高水深〞“成如容易 却艰辛〞的境界。 有人曾描绘过 20xx 年的情景，人类成为了类似机器的动物，一切物质的需要都在一按电 钮就可以实现的状态下，没有了诗人，也没有了小说，因为大家在忙着赚更多的钱，购-买更 多的现代化生活，在精神文化领域，那么是一片荒漠。 这其实只是根据目前的功利文化的繁盛而作出的演绎，人类不会消灭在自己创造出的文 明中，因为人的精神需要，是人的生命自身的需要。 中国的最