从“自读者”到“教读者”.pptx

从“自读者”到“教读者”——说说在“整本书阅读与研讨”过程中，教师的角色转换深圳市新安中学（集团）高中部吴 泓 “自读者”1我谓之“得法”所谓“得法”，是指在参考和借鉴专家、学者各种不同的阅读方法之后，尽可能得出或者确定的最适合我和学生的读书方法。如读《论语》，我主要参考和借鉴了以下专家、学者的阅读方法：1.李零《丧家狗——我读〈论语〉》“以人物为线索，打乱原书顺序，纵读《论语》”的读法；2.石毓智《非常师生：孔子和他的弟子们》“解读孔子和他弟子们”的读法；3.钱宁《新论语》“打破《论语》原有章节顺序，以‘仁’为核心，提纲挈领”的读法，等等。 “自读者”2确定我和学生的读法是：先读出《论语》的两种结构形态，特别是后一种结构形态，从后一种结构形态入手，去读《论语》的整本书。第一种结构形态——显性的、静态的“外结构形态”。可以做两件事：1.不急于读正文，先读“导言”（“导读”），看“目录”，再看正文每一篇标题下的简要说明。如《学而篇第一》下面标明的“（共十六章）”；《为政篇第二》下面标明的“（共二十四章）”，弄清楚《论语》的篇章数目。2.上网输入“论语”“结构”等词可知：《论语》上论十篇，主要讨论或展示孔子的理念，以及孔子如何用这些理念来教导弟子。下论十篇，主要讨论孔子的行道方案、行道实践，以及行道失败以后他的心态。弄清楚《论语》的“外结构形态”，有利于整体把握全书。 “自读者”3第二种结构形态——隐性的、动态的“内结构形态”。与诸子著作相比，《论语》的结构形态比较特殊，有学者认为《论语》是一本“未经整理的课堂笔记”，也有学者认为它是一本学生“追念老师”的“纪念册”。既是一本“未经整理的课堂笔记”或者“纪念册”，那自然是弟子甚至再传弟子的“你一句我一句”，给人“杂乱”的印象也就在所难免。《论语》一书尽管有些“杂乱”（还是有“讲究”的），但还是隐藏着一条孔子本人、孔子与弟子、孔子与时人（当时的国君、大夫、权臣、隐者等）交集互动的线索。弄清楚这种内在结构和线索，或许就能找到阅读《论语》的比较好的门径。 “自读者”4如参考李零教授的“孔子的一生”、“弟子的分期”和“其他人物的分类”，我们将全书人物分成三个部分：一是孔子本人；二是孔子与弟子（可从“孔门十哲”切入）；三是孔子与时人（可从孔子与鲁昭公、鲁定公、鲁哀公、季平子、季桓子、季康子、阳货、公山弗扰、长沮、桀溺、荷蓧丈人和楚狂接舆等人切入）。这样，以人带事，就事析人，在时间脉络、人事变化上就能够理出一条清晰的路径。总结：经典并不好读，好读不叫经典。所以，当我们拿到这样一本经典时，最好是先读读“导言”（“导读”），看看“目录”，再查查专家、学者在读这本经典时有哪些方法和策略，有怎样的经验、教训和体会。 “教读者”1我谓之“入境”和“克难”先说“入境”叶圣陶说：“读书心有境，入境始为亲。”可见“入境”是读书的最高境界。怎样才能让学生读《论语》有“入境”的感觉呢？《论语》主要是一本老师和学生聊天的记录，师生一体是它最大的特点。为此，从师生的情谊、情境等进入是个极好的选择。李零教授对《论语》中出现的弟子人数做过统计：“《论语》中的弟子有29人……出现最多的是仲由（42次），其次端木赐（38次），颜回、卜商（21次），冉求（16次）。十哲以外，还有5个人也比较重要，樊须、公西赤、有若、曾参和颛孙师（子张），他们出现最多的是子张（18次）和曾参（15次），其次樊须（6次）、公西赤（5次）、有若（4次）……” “教读者”2可先从出现最多的仲由（字子路）入手：先梳理《论语》中子路出现42次的语句，再对应司马迁《仲尼弟子列传》中叙述子路的文字。集散循序，不仅能“入境”，还能有新的发现，如《公冶长篇第五》“颜渊、季路侍”和《先进篇第十一》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，两章都写学生“各言其志”。子路早期志向颇具“野人”气息；到了后期，尽管表现出“率尔而对”的锋芒毕露和心直口快（一些译注为“轻率”，不对），但其志向较之前的“车马衣裘”却是成竹在胸。所以，有人将“夫子哂之”译为老师嘲笑或微笑学生都不切当。老师既看到了学生在学业、志向上的进步与成长，也看到了学生在性格上的弱点或缺陷；这一笑，既含欣喜，也有遗憾，更有担忧，可谓用心良苦、意味深长，而这正是夫子教育的心存大爱。 “教读者”3如再联系《论语》中“子曰：‘由之瑟，奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”（《先进篇第十一》）“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？’子路闻之喜。子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”（《公冶长篇第五》）“子曰：‘片言可以折狱者，其由也与！’子路无宿诺。”（《颜渊篇第十二》）“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”（《先进篇第十一》）“