2023-2024学年辽宁省辽阳市高中语文高三期末深度自测模拟题详细答案和解析.docx

姓名 :_________________学号 :_________________班级 :_________________学校 :_________________ 密封线 姓名 :_________________ 学号 :_________________ 班级 :_________________ 学校 :_________________ 密封线 密封线 2023-2024学年高三语文期末试卷 题号 一 二 三 四 五 六 阅卷人 总分 得分 注意事项: 1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。 2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。 3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。 4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。 A卷（第I卷） (满分:100分 时间:120分钟) 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 自王国维在《人间词话》中标举“境界”为诗词之“本”之后，百十年来，“境界”（“意境”）就占据了中国诗学和美学的核心地位；与此相应，王国维在《人间词话》中贬斥的“神韵”则坠落不名之地。从刘勰的“风骨”、经严羽的“气象”，到王士祯的“神韵”，具有一条清晰并且义理深厚的文脉，这条文脉展示的是我国诗学—美学的精神追求，是关于中国诗歌和中国艺术的本体精神建构。 20世纪初，王国维撰《人间词话》标榜“境界”（“意境”）。他称：“词以境界为最上”，“然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也”；“文学之工与不工，亦视其意境之有无与其深浅而已。” 王国维将其所倡“境界”和严羽的“兴趣”、王士祯的“神韵”放在一个层面上，探论诗词本体，包含了两个误解。其一，严羽固然主张作诗从兴趣出发，推崇“盛唐诸人惟在兴趣”，但严羽论诗并不以“兴趣”为本，而是以“气象”为本。他说，“唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同”，又说“建安之作，全在气象，不可寻枝摘叶”。王国维忽视严羽的气象论而否定其兴趣说，是误作针对。其二，王国维以“境界”指称诗词作品整体。所谓“有写境，有造境”“有有我之境，有无我之境”，即是从诗词作品整体作判断。与“境界”不同，“神韵”不是对诗词整体作判断，而是指诗词内在的、亦即形而上的美学特质和感染力。王国维以“境界”否定或取代“神韵”，也失于针对。 “境界”一词出现于汉代，意指“疆界”。“意境”一词，出现较晚，早见于隋代释吉藏《中观论疏》，其中说：“意境既如此，在心亦然。”因为唐代佛学兴盛，以“境界”与“意境”传译佛经成为盛事，也促发了诗论以“境”论诗，即所谓“诗境”概念的提出和建构。但值得注意的是，唐人论诗，只言“境”，偶或言“诗境”，绝少言“境界”或“意境”。王昌龄是史上首次以“意境”论诗的作者，但也仅在《诗格》中两次使用。 以“境界”论诗，滥觞于宋，流行于明清之际。但是，在明清诗论中，境界、意境与气象、意象等概念是被混合使用的，无论境界还是意境，都没有获得重要地位。在王夫之《古诗评选》《唐诗评选》和《明诗评选》三书中，“神韵”出现16次，“境界”出现4次。细读文意，在王夫之的诗评中，“境界”的使用，多趋同于“神韵”之义，可用后者替换前者。 在20世纪初，王国维基于误解而对“兴趣”和“神韵”排斥，并且标举“境界”（“意境”）为诗词之本，开启了后世学者对“境界”的过度推崇。百十年来的中国诗学研究，在将“境界”（“意境”）作为诗学本体加以核心化，并以之为囊括中国诗学理论的最高范畴作体系化建构的同时，极大限度地忽视并排斥了风骨、气象和神韵三个更为根本且更具传统意蕴的诗学范畴的研究。在经历曲折之后，我们应当从尊重历史的原则重新探讨中国诗学本体。中国诗学本体，是一个历史运动之物。从风骨奠基，经气象深化，到神韵定型，这是中国诗学本体建构的文脉深厚的历史进程。 （节选自肖鹰《从风骨到神韵：再探中国诗学之本》） 【注】诗学：关于诗歌本质、结构及创作等一般原理的研究。1 .下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（?????） A．作者认为王国维以“境界”排斥“神韵”，后世又对“境界”过度推崇，使得“神韵”声名不显。 B．相比气象，兴趣在严羽诗论中具有更重要的位置，却被王国维忽视和否定，以为不能探本。 C．以“境界”论诗，是从诗词作品整体作判断，而“神韵”则是指诗词内在的美学特质和感染力。 D．中国对“诗学之本”的精神建构自风骨创始、经气象开拓，而以神韵定型，有一脉相承的轨迹。 2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（