太平天国印书的修改与研究.docxVIP

太平天国印书的修改与研究 太平天国起义前，洪秀全和崇拜上帝会写了几本书籍来庆祝自己的出版物。然而，当时的书是用手稿写的。起义立国以后,开始有刻印书。这些刻印书,后世学者有称为“太平天国官书”者,因为它们都是太平天国官方刊印的,近来则通常称为太平天国印书。现存太平天国印书之最早且有实物可证者,有“辛开元年新刻”即立国当年刻印的《太平礼制》、《幼学诗》两种。以后除丙辰六年没有刻印书籍、癸开十三年、甲子十四年刻书情况不详外,历年都有数量不等的书籍出版。 太平天国印书的大部分是他们自己编撰的,小部分则是就前人的书如外国的新旧约圣经、中国的《武经》等加以删改出版。无论哪一类,都表达了他们的政策、制度和思想,是研究太平天国的基本史料。 太平天国印书的内容、文字常有或多或少的修改,也就是,这些书常出版修订本。这些修改隐含着政策、思想的变化,更是研究太平天国的重要史料。 但某种太平天国印书之究竟是初印本还是修订本,有时并非一目了然。这是因为太平天国某种印书的后出本、修订本,除少数例外,封面上仍署初刻的年份。 正确地利用太平天国印书中的“旨准颁行诏书总目”(以下简称“书目”),在一定程度上有助于解决这一问题。但“书目”制度并非一开始就有的。不了解这一点,利用“书目”以判断书籍出版的前后和其它史事,会造成重大误解。本文不直接讨论“书目”等印书制度问题,而只是以我自己对印书制度的认识,来考察印书的修改情况 研究太平天国印书的修改情况,存在着“史料”不足的困难。现已发现的太平天国印书,国内都有影印本、排印本或缩微胶卷;但它们究竟有多少初刻初印本、重刻重印本和修订本,则所知所见很少。两年前我在国外得见一百多册印书原刻本,其中有若干种书的修订本为过去所未知未见。本文讨论太平天国修改印书的若干事实和意义,但由于所知所见不完备,仍有很大的局限性。 一 从本基本情况上看 太平天国在辛开元年(1851)、壬子二年(1852)和癸好三年(1853)三月以前,已刻印出版书籍十二种,它们是:《天父下凡诏书》(一)、《天命诏旨书》、《旧遗诏圣书》的《创世传》前半部、《天条书》、《太平诏书》、《太平礼制》、《太平军目》、《太平条规》、《颁行诏书》、《太平天国癸好三年新历》、《幼学诗》和《三字经》。癸好三年三月下旬,英使文翰访问天京,得到了所有这十二种书。这些书当即由英国传教士麦都思(W·H·Medhurst)译为英文,摘述要点由文翰报送英国外交部。麦都思的全部译文则汇编为一本书,在当年由上海《北华捷报》出版 当癸好三年三月太平天国送上述书籍给英国人时,《创世传》、《三字经》两种都署“癸好三年新刻”,自然是初版本。其余十种,都是辛开、壬子二年出版的书。这些书在那时的修订情况如何呢? 始刻于辛开元年的《太平礼制》,有署“壬子二年新刻”的修改本。这是太平天国印书修改本封面不署始刻年份的少数例外之一。比较辛、壬两本,所修改的只是将天王长女称呼从“长天金”改作“天长金”之类。此书后有署“戊午八年新刻”和更晚的增订本。 “辛开元年新刻”的《幼学诗》也是少数例外之一,它有署“壬子二年新刻”和“癸好三年新刻”的两种重刻重印本。麦都思的英译本未记文翰所得《幼学诗》所署刊刻年份。据我在英国所见该书辛开元年刻本的摹抄本,与二、三年各刻本互校,各本的内容、文字完全相同。所以,到癸好三年,《幼学诗》虽有不同年份的刻本,但它没有修订本。 《天父下凡诏书》(一)记天父下凡揭露内奸周锡能事。这本书初版署“壬子二年新刻”,对洪秀全称“秀全”;修改本改称“朕”,有“书目”十四部,应出版于癸好三年秋或秋冬间。麦都思英译本均作“秀全”,文翰所得自是初版本 “壬子二年新刻”的《天命诏旨书》,现在所见各本最后有天王癸好三年正月二十八日严格隔绝后宫与外廷的沼旨。这种版本应是三年春的增补本;麦都思英译本有此诏旨,文翰所得当是此种增补本。初刻本今未发现。 《太平军目》一书现在所见本署“壬子二年新刻”,但清方曾于辛开元年三月夺获该书一册,进呈军机处。该册《太平军目》是写本还是刻本,在发现原物前难以确定 此外各书,文翰所得到的都是初版本。 根据以上考察,癸好三年三月已出版的印书中,有两三种已有修改本或增补本;但比较来说,这些修改增补并未涉及重要的政治思想内容。 在内容上最早有重要修改的一种书,可能是《颁行诏书》。 《颁行诏书》,封面署“壬子二年新刻”,是杨秀清、萧朝贵会衔发布的三篇著名檄文——“奉天讨胡檄布四方谕”、“奉天诛妖救世安民谕”、“救一切天生天养中国人民谕”的汇编本。此书的初刻本,国内无影印本、排印本,只中国史学会编的《太平天国》资料中据英国剑桥大学图书馆藏的抄本照片校注修改本。我在牛津大学包德利图书馆获见初版之原刻本。此书初刻本中有如下两段话,因其后来被修改而为学者注目: (1)“况查尔们壮丁,多是三合会党。盍