让是不是美德.docx

谢谢主席，刚刚对方辩友说的好，让能够体现出舍我利他的思想，并因此促进社会和谐，同 时也有利于个人素养的提升。但是请大家想一想，将自己本应获得的利益让利给他人，这无 疑是对自身利益的一种舍弃。而我们说，权衡利弊，趋利避害这是人的本性，维护自身利益 最大化，也是我们每个人维护自身权益的前提。即便退一步说，让能够使让步者个人素养获 得一定程度上的提升，那么对于被让者来说呢？这种获得，从某种程度上是一种施舍，那么 被施舍的角色，获得了他本无能力得到的利益，这又是否有利于他日后的能力发展呢？他的 实力不足以达到最终的收获，他的潜能未得到最大程度的开发，就轻而易举的从他人手中接 过嗟来之食，这样的获取有没有意义，我们的思考方向应该剑指何方，不就一目了然了吗？ 其次，今天对方辩友反复告诉我们，道德既是美德，并十分巧妙的将美设定成一个修饰词。但是，我们说，道德社会所默认的一个软规则，而美德从社会层面上来说，它所扮演的角色 更多是一种感召力，即通过自身的行为去感染社会，从而得到赞扬与推崇。我来做个假设吧。 今天我走在教二的走廊上我看见一张废纸被随意丢在地上，我就把它捡起来丢进了垃圾桶， 这是我们每个人应该去做的，这叫道德。那么如果我因此每天都去打扫教二的楼道，长此以 往的坚持下去，这才叫美德。最后，今天对方辩友也一直反复质问我方，让，是不是等于不争？我方在整场辩论中已经多次强调，让，不等于不争。就让来说，它是将自己已有的利益 让给他人，而不争，实则是俩个都有可能获得但都没有获得的利益，而一方退出竞争，这才 叫不争。就比如：我和我女朋友很恩爱，然后呢？有个小伙子很喜欢我女朋友，我决定退出， 让他上位，这叫让。可什么叫不争呢？就是我和另外一个小伙子都很爱慕一个女孩子，但我 们都没有追到她，然后我退出竞争，这既是不争。所以，不争和让，实则有本质上的区别。 我方今天反复强调，让，是一种在双方都可能得到某种利益而一方要将利益转给对方的意识， 而不是一种单纯的行为。孔融为何要让梨？是因为他的意识形态里知道，要尊敬兄长，爱护 弟弟，所以，这种意识形态中的思想指导了孔融去让梨。我们说，尊敬兄长，爱护弟弟，这种意识它是美德，而让这一单纯的行为不能说它就是美德。其次，对于老人让座问题，也是 因为我们潜意识中尊老爱幼的这种意识形态导致了我们去让座。因此对方辩友仅仅通过让这 一行为无法得出，让既是美德这一结论。 最后，我们说，看一个问题要站在现实角度上去看，而针对辩题，我们也需要立足于现实与 社会发展的进程去讨论。接下来，我就大致阐述一下由社会发展进程探讨出的让不是美德的 总体缘由。首先，为何我们要在第一个论点强调，让的意识破坏了个人权益，阻碍了人人平 等呢？因为维护个人权益这是社会向前发展的一个必须务实的基础条件。其次，我方在第二 个论点提出，让不利于社会规则的建立和实施，而规则是什么？社会向前发展的过程中期， 规则是对于社会发展方式和方向的一个总体约束和导向标，破坏了规则，那么即使保障了公 民的各方面权益，社会向前发展的方向就不很容易出现偏差。最后，我方第三个论点强调， 让不利于我们在面对机遇和挑战的时候，大展拳脚，冲破阻力。而机遇和挑战又是什么？机 遇和挑战是我们社会向前发展时期，我们需要斩断的荆棘，只有冲破这些阻挠，才可以在权 益得到保障，规则完善的前提下，使得社会保持向前发展的态势。在一个充满挑战和机遇的 飞速发展的新兴社会大环境，让无疑是一种停滞不前甚至向后退缩，而当前社会需要我们向 前飞速迈进，因此，我方坚定的认为，让，不是美德！