中国古代礼仪文明教学课件电子教案全套课件.pptx

;中国古代礼仪文明之七;婚姻的形式;议婚和定亲 ;纳采用雁; 取妻如之何？匪媒不得。 ——《诗经·齐风·南山》 不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙以从，则父母、国人皆贱之。 ——《孟子·滕文公下》;; 男女同姓，其生不蕃。 ——《左传·僖公二十三年》 子产曰：内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾。故《志》曰：买妾不知其姓则卜之。 ——《左传·昭公元年》;婚书;亲迎;清朝末年迎亲图;清末花嫁图;上图为清末的新郎和新娘 ;成婚;婚礼时父母命辞;拜见舅姑;拜见父母——韩国传统婚礼仪节; 昏礼者，将以合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。  ——《昏义》; 婚姻首先是两个家族之间的行为，因此，六礼的举行在空间上都选择有祖先神主的庙中进行。 纳采、问名、纳徵、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙。 ——《昏义》; 在身份上，婚礼都由代表家族的家长主持。 父亲醮子而命之迎。 婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。 ——《昏义》; 其次，就男方而言，婚姻更意味着传宗接代，新陈更替。《昏义》所云“上以事宗庙，而下以继后世”，以及拜见舅姑时的隆重异常，以明著代，都是此意。 嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。 ——《礼记·曾子问》 ; 进而，成功的婚姻往往可以导致家庭和睦兴旺，这在宗族兴盛的时代至关重要。为此，需要在婚前就有所准备。 成妇礼，明妇顺，又申之以著代。所有重责妇顺焉也，妇顺者，顺于舅姑，和于家人，而后当于夫，以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏，是故妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也，故圣王重之。 先嫁三月，教以妇德、妇言、妇容、妇功，教成，祭之，牲用鱼，芼之以萍藻，所以成妇顺也。 ——《昏义》; 有了这样的依托，夫妇之爱才是可靠可信赖的，家族的和睦乃至国家的稳定既有保证，夫妇之爱也能够得以体现，即便在庄严肃穆的礼议过程中。 敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：婚礼者，礼之本也。 共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑，以亲之也。 ——《昏义》; 有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。 ——《周易·序卦传》 ;南宋监本《周易正义》; 天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职；教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。 ——《礼记·昏义》 ;太极阴阳鱼图;古代婚礼的几个特色 ;现代仿古传统婚礼;谢 谢！;——中国春秋时代的群众性体育运动 ;弓 箭;弓矢溯源;古文字中的“弓” “矢”与“射”;射礼——传统文化的体现;;本图根据清张惠言《仪礼图》制作。;宴乐习射水路攻战纹铜壶拓片局部;;礼乐辉映：乡射礼中的诗教与乐教;※第一番射侧重于射的教练。 “三耦”在司射的指导下习射，不管射中与否，都不计成绩。 ;第二番射是正式比赛，要根据射箭的成绩分出胜负。参加者除三耦之外，还有主人、宾、大夫和众宾。比赛结果公布后，胜方射手要脱去左袖，戴上扳指，套上护臂，手执拉紧弦的弓，表示能射。负方射手则穿上左衣袖，脱下扳指和护臂，将弓弦松开。各耦射手先后上堂，负方射手站着喝罚酒，然后向胜方射手行拱手礼。 ;◎第三番以乐节射： 《诗·召南·驺虞》。《礼经》有云：“不鼓不释。” ◎行礼毕，燕坐，无算爵，无算乐，《陔夏》送宾。 ;射礼中的人文精神与民族传统;友谊第一， 从具体的细节上培养尊重竞争对手的意识。孔子曰，“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争