现代龙舟赛去仪式化现象的人类学反思-《首都体育学院学报》(2017年1期).docx

龙源版权所有 现代龙舟赛去仪式化现象的人类学反思作者：黄金葵来源：《首都体育学院学报》2017年第01期 摘要：传统龙舟赛的完整仪式是端午节民俗文化的核心。现代龙舟赛不但脱离原有的端午节时空，而且力求同现代体育竞赛仪式兼容。针对这种去仪式化现象进行文献研究发现：1）龙图腾、竞渡与夺标运动和端午节的结合经历了漫长曲折的历史演进，是中华民族宝贵的文化遗产；2）传统龙舟赛仪式遵循中国传统戏剧特有的“四折一楔”的仪式美学原则，现代龙舟赛通用竞赛仪式不足以彰显其全部美学内涵；3）传统龙舟赛体现的中国体育礼乐乐群精神与现代奥林匹克体育精神历史渊源不同，但在价值观上存在互补性。因此，改良与创新现代龙舟赛还应依托端午节节庆时空，依照中国传统仪式戏剧美学原理，从点睛、竞渡、夺标、犒赏、龙船宴/市等仪式诸环节全方位推进。 关键词：龙舟赛；去仪式化；民俗文化体系；仪式戏剧；礼乐乐群；传统龙舟赛；端午节民俗文化 中图分类号：G 80-054 文章编号：1009-783X（2017）01-0021-05 文献标志码：A 自2011年中华龙舟大赛开始举办以来，目前已发展成以公历年度为赛程周期的积分制全国巡回公开赛。根据中国龙舟协会颁布的《龙舟竞赛规则》，界定龙舟运动仅有2个标准。第一是从运动技术的角度规定類似划龙舟动作。第二是从龙舟头、尾造型设计的角度排除了龙头、龙尾造型的专属性。此外，从近年来的赛事运作模式看，全国巡回赛和职业龙舟队赛绩积分表设立后，中华龙舟赛的举办时间均按公历时间密集排定赛程，基本上已经完全脱离了端午节体育民俗的时空载体；然而，传统龙舟赛是依托中华民族传统节日而兴盛的体育民俗，如果大幅度地剥离了端午节的仪式庆典元素，是否还能成为弘扬和传承传统文化的风向标，是有待学术界深入讨论的一个问题。 1文献综述 2008年就已恢复法定节日地位的端午节为什么没有成为中华民族代表性民俗体育项目龙舟运动的首选时空载体是值得深思的。一个体育项目，只有其体育性和民俗性共同作為民俗体育运动发展的重要特质方可被冠之以民俗体育项目。在端午节举办赛龙舟活动要比在其他随意时段举行同样活动具有更大的文化价值。从中国民俗学界提出的学理依据看，主要有2种解释。第1种解释可归纳为公共文化焦点论。该观点认为，作为全民参与的体育类节日活动，虽然传统端午节赛龙舟的仪式性、祭祀性特征逐渐向娱乐性、竞技性演化；但该运动在中国基层社会有广泛的群众基础，有比较好的对抗性和观赏性，因此，比相对分散的、以家庭为单位的烹制和食用粽子活动更容易成为公共文化焦点事件。社会成员会超越家庭单位的边界，在更宏大的公共文化空间聚合娱乐与互动狂欢，有利于增进人们对地缘共同体的文化认同。第2种解释可以归纳为民族信仰纽带说。传统的端午节赛龙舟，在信仰层次强调的是对龙图腾的崇拜，本质上赛智、赛巧、不赛力。这种信仰认同是在地方社会民众的社区居民娱乐游戏中实现的。主要过程有4个阶段：1）在公众膜拜和欣赏龙形装饰和道具中开始；2）在助威龙舟竞渡的紧张赛程中实现亲善互动；3）在入水争夺锦标物的仪式中走向狂欢庆典的高潮；4）在龙船市的食物分享与纪念物交换中回归世俗。因此，端午节是一个时间段落标志，掩饰在其特定的节庆时空背后的是对中华民族根源情感与图腾信仰的呵护与认同。 从文化人类学的角度看，一项民间体育项目能够化为一种传袭千载的风俗，是在漫长的历史演进中经过内、外部因素不断冲击与诱发的结果。这个过程既可以通过异文化的扩散传播实现，也可以通过本土文化的自我发育演化生成。文化扩散论和文化演进论是研究民俗文化变迁的2个不同范式。传统龙舟赛是一个在中国本土有着千年文化积淀的集体性的活态体育民俗。在近代西方体育项目尚未传入中国前曾经拥有庞大的自我传承体系和顽强的修复机制，因此，本文的研究将主要依照文化演进论的范式来探究其掩饰在芜杂表象背后的文化变迁规律。 “文化人类学将图腾体系看作人类利用自然解释社会的一种思维模式。人们通过他们自身观念中认定的人与自然物种的图腾关联将自身和自然相联系。图腾关联的本质是将自然秩序中的多样性充当社会秩序多样性的解释模式。人类社会秩序的统一性是由模拟自然秩序的象征关联所强化生成。在现代民族国家体系中，图腾依然发挥着群体标记的功能”。龙舟赛和普通划船比赛最大的不同正是前者涉及了中华民族图腾动物——龙的形象。一个民族的传统体育项目内容本身与自己民族的图腾联系如此紧密，这在世界体育文化史上还是十分罕见的。从这个意义上说，端午节赛龙舟体育民俗十分值得从整体民俗文化体系演进的角度进行深入研究。 从端午节赛龙舟民俗文化体系的整体结构来看，主要由3个层次构成。第一是物质层次的实体形象，包括龙舟、粽子、五彩缯（端午索）、艾草、屈原、伍子胥、曹娥、龙王等神话传说形象。第二是制度层次的敬仰仪式，诸如仪式