第十单元人文心声人间词话课件-2020-2021学年高中语文人教版选修中国文化经典研读.pptxVIP

《人间词话》十则;作者简介;先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。 —陈寅恪 在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。 ——郭沫若 近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。——朱光潜;《人间词话》简介;《文心雕龙》是中国第一部美学和文学理论巨著，也是一部文学批评著作，完书于中国南北朝时期。《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年间。;《诗品》是古代第一部诗论专著，南朝梁钟嵘撰。 大约是在梁武帝天监元年(502)至十二年(513)间。《诗品》版本很多，现存最早的版本是元延祐庚申(1320)圆沙书院刊宋章如愚《山堂先生群书考索》本，现藏北京大学图书馆。;《沧浪诗话》是严羽所著的一本中国古代诗歌理论和诗歌美学著作，约写成于南宋理宗绍定、淳祐年间。它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。 以禅喻诗是《沧浪诗话》鲜明的学术品格。严羽借用佛禅妙悟的概念作为其论诗的拱心石,构建了以妙悟为认识论与方法论,以兴趣为特质论,以气象为境界论的严整的诗学体系。;第一则 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 ;意境说;第二则 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。;第三则： 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 ;境界;鉴赏以下诗句，何为“优美”？何为“宏壮”？ 星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫 满目山河空念远，落花风雨更???春。——晏殊 渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？——元好问 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐 寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维;第五则 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。;玉楼春·春景[ 宋 ] 宋祁; 天仙子·水调数声持酒听 [ 宋 ] 张先;作品如何达到“有境界”？;鉴赏以下诗句，真景物、真感情体现在哪里？ 何须浅碧深红色，自是花中第一流。——李清照 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。——范仲淹 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸;第六则： 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 ;晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》： 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。;柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。;辛弃疾《青玉案·元夕》 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。;三个阶段;第七则;浣溪沙·游蕲水清泉寺 苏轼 〔宋代〕 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。; 苏轼词自成一家，追求壮美的风格和阔大的意境，词品与人品一致，以诗为词，诗词一体，重在抒发自我的真实性情和独特的人生感受。苏轼虽历经宦海沉浮，但始终保持着顽强乐观的信念和超然旷达的人生态度。 辛弃疾的词作多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情。这些作品大都基调昂扬，热情奔放，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。;如何让作者成为“大家之作”？;第十则;诗人如何对待“生活”？