人与世界之一文明的主题.ppt

人与世界之一文明的主题;本人联系方式： 电话 QQ_ 1073849822 ;一、人与世界 ——“人与世界”现实思考 ——人的世界与世界的人 ——人的世界化与世界的人化 二、人类文明的主题 ——人与自然 ——人与神 ——人与人 三、人类活动的历史与空间 ——史前时代 ——农耕文明时代 ——民族国家时代 ——全球化时代;一、人与世界;1、现代人类生存的危机根源在于人与世界关系的紧张 众所周知，人类正面临日益严重的生存危机，包括资源危机、生态危机和环境危机。同时，人也遭遇到更加深刻的自身本质的存在危机，即人与自然、与社会、与自我的全面分裂、疏离和冲突状态。 ;2、人类中心主义 人类中心主义总是作为一种价值和价值尺度而被采用的，它是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，有且只有人类才是价值判断的主体。 （1）在人与自然的价值关系中，只有拥有意识的人类才是主体，自然是客体。价值评价的尺度必须掌握和始终掌握在人类的手中，任何时候说到“价值”都是指“对于人的意义”。 ;（2）在人与自然的伦理关系中，应当贯彻人是目的的思想，最早提出“人是目的”这一命题的是康德，这被认为是人类中心主义在理论上完成的标志。 （3）人类的一切活动都是为了满足自己的生存和发展的需要，如果不能达到这一目的的活动就是没有任何意义的，因此一切应当以人类的利益为出发点和归宿。 ; 强人类中心主义主张，人由于是一种自在的目的，是最高级的存在物，因而他的一切需要都是合理的，可以为了满足自己的任何需要而毁坏或灭绝任何自然存在物，只要这样做不损害他人的利益，把自然界看做是一个供人任意索取的原料仓库，人完全依据其感性的意愿来满足自身的需要，全然不顾自然界的内在目的性。只有人才具有内在价值，其他自然存在物只有在它们能满足人的兴趣或利益的意义上才具有工具价值，自然存在物的价值不是客观的，而是由人主观地给予定义：对人有价值还是没有价值。 ;弱人类中心主义认为，应该对人的需要作某些限制，在承认人的利益的同时又肯定自然存在物有内在价值。人类根据理性来调节感??的意愿，有选择性地满足自身的需要。 ;2、单极片面的理性主义 一是指理性被神化从而成为一种理性主义独裁；二是指理性分化之后，某种理性试图并实际上将片面夸大为普遍。 理性之所以走向单极化，原因在于，理性寻求的是普遍性，一旦这种对普遍性的诉求脱离现实，就变成一种僵死的自我完善的体系。而作为人类思维与行动的依据，这种所谓的“完全理性”便对现实世界中的有限与差异视而不见，如果为少数人所垄断，它便成为一种独断，理性的独断是冲突的总根源。 ;理性主义凯歌高奏于启蒙运动与法国大革命时期。 法国启蒙思想家把抽象的理性运用于社会，试图找到适用于任何历史时代的思想原则，要求一切社会制度都要接受理性法庭的审判。启蒙理性是这一时期理性的基本形式，理性愈来愈显示其力量，成为人类行为的唯一根据，对摧毁宗教神学统治起到了极其重要的作用。;恩格斯指出：“他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的，宗教，自然观，社会，国家制度，一切都要接受到最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护或放弃存在的权利。思维着的知性成了衡量一切的尺度”。 [《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，355-356页];当启蒙理性与近代科学相结合时，理性取得了科技理性的形式，而科技理性伴随实证科学方法的广泛运用，逐步以实证理性为核心，这样，理性日益取得了技术向度的本质规定性，这是近代理性主体与客体对立的必然结果。 ;理性完全为客观精神所支配，其直接表现就是科学主义，忽略主观精神，最后滑向非理性主义。“恰恰是这种客观主义信念使得欧洲的科学和人性陷入了危机，因为这样的理解的科学尽管如此客观有效，却恰恰处理不了那些令人最关心的涉及世界与人生的意义的问题，而这些问题却正是与人的主体方面内在相关的” ;理性主义的一个最大的缺陷乃在于它常常把生活的理性与自然科学的方法混到一起，其结果是使得他们对生活中的各种诸如道德、理想等问题的思考与探索也变得像作几何题的过程差不多 。;3、发展主义的误区 （1）发展单向度，一是指发展动力建构上的技术主义向度，技术成为发展的唯一支撑，从而否了人文与精神的支撑；二是指发展价值建构上的经济主义，它把社会发展简化为经济增长过程，忽视了人类社会发展的全面性。现代社会的根本目标定位于仅仅满足人们不断膨胀的物欲，而满足物欲的唯一途径便是依靠科技进步、促进经济增长。这样，人的物欲、经济增长和科技进步之间自成因果从而具备了严密的自身独立性与自律性。这样，发展理性日益走向片面，从而导致发展不再具有普遍有效性，并产生合法性危机。 ;（2）发展决定论 即是指“唯发展主义”与“发展至上论”。它否定发展的制约条件即前提性，其中最重要的是自然的客观制约