逻辑方法与演变过程.ppt

思维规则属于抽象的形式，它与具体内容无关。这是无限环节的本质联系，因此从逻辑关系图中脱离出来，逻辑图内部包含内容，外部则是抽象的形式联系。 认识的开端是判断它的质，即它是什么？形式是分类，属性是存在，客观存在是认识的对象。由此构成“存在为本”的逻辑规则。语言逻辑呈现出A＝A的同一律。名实一体，不能分割开。 认识形式具有多样性，从不同角度进行区分。这就是量的环节具有的特点，如颜色、气味、性状，品质、用途等等。质量一体，不可分割，存在是一，认识是二，本质是一，形式是二。由此构成两分法——同一律的逻辑规则。这是从语言逻辑进到哲学逻辑的具体表现：表述的形式发生了质变，从直观描述、一一对应的形式上升到矛盾关系，即从对立到同一的转化和质变形式。 间接形式的特点是：两个圆圈不可分割开。里面标注的内容可以用知性和理性区分开。知性是存在和本体，理性是关系、逻辑、矛盾。动画是普及哲学逻辑的形式，它缺乏思辨性。幻灯片是具有思辨性的教学模式。人们通过标注的概念就能够把握认识方法。两个概念是两分法，三个概念是三分法。将直接形式和间接形式综合在一起，就是亚里士多德的三段式法。通过种属关系进行推论和分类。 直接抽象是认识形式的变化，抽象到极点是没有具体内容的时间和空间，两个概念不可分割开，由此构成统一体的内涵。矛盾发生在正确认识环节，不同视角得到的真理形式不同，于是呈现二律背反的矛盾性，可见，矛盾是关系的本质属性。认识形式、统一体和矛盾构成了康德给出的三分法——过程论，本质属性是对立统一的矛盾律。 间接抽象是从观点理论上升到逻辑形式环节。逻辑研究方法、认识结构、模式、规律。于是，在抽象的形式环节只有动态方法和逻辑结构。由此构成黑格尔的逻辑法——规律论。本质属性是把握矛盾运动的形式变化和一般规律。 逻辑形式分为两种，静态是认识过程，分为两个层次三个环节，金字塔模式。动态是分析方法，结构是本质两分法，形式三分法。本质和形式一体，二者不可分割开。系统认识的逻辑规则是四分法——四者同一律。它把握了菱形范畴表的形式联系，属于静态环节的思维规则。 内容和形式一体，构成辩证逻辑的鲜明特征。其中形式环节是逻辑结构，内容环节是矛盾形式，同一是隐藏的矛盾关系，属于本质自身内部的矛盾。对立是显露的矛盾关系，属于具体存在的矛盾形式。 矛盾存在形式的变化，分为三个环节：从同一到差别到对立的变化，其认识形式是从隐藏到显露的质变。同一环节的矛盾时隐时现，变化不定。需要理性的思辨才能将它把握住。 同一环节的矛盾时隐时现，很难把握住。差别中的矛盾处在变化过程中，它也具有不稳定的状态。隐藏和显露如果用动画演示，应该呈现交替变换的形式。 对立环节的矛盾非常鲜明，两派争斗，互不相让。属于两极对立的模式。从同一到差别到对立的形式变换，可以用动画形式依次演示出来。这里给出了它的示意图。 运动的两种属性：形式是双向性，本质是否定性。包含自我否定和相互作用两种形式。在这里，可以将同一和对立的运动轨迹添加进来，都朝着中心环节移动，然后出现质变，以差别形式展现出来。此时的差别必须处在双向性的旋转中，表明逻辑运动具有双向性这一特点。幻灯片只能用箭头给出示意图。 同一和对立的运动方向不同，都是朝着中心点运动。在动画中可以将运动轨迹展示出来。在中介环节发生质变，同一和对立消失了，只有差别的形式。由此构成动态真理观。 两极对立把握了认识运动的结果，知性和理性两个层次二律背反，存在和关系两种形式对立统一。认识模式是金字塔，存在模式是环环相套的圆圈。由此构成系统矛盾论的整体结构：三个环节环环相套，两个过程不可分割。 中介同一即是中庸之道的内涵，它是动态真理观的展示。既不是折衷主义也不是调和论，而是真理的形式，要把握两极之间的关系。其中有限环节是知性得到的真理，无限环节是理性得到的真理，将二者用层次关系展示出来，就是“中庸”的内涵。这里没有调和的因素，只有从平面思维转向立体思维的真理模式。 《老子》大道的逻辑规则呈现之字形结构。与黑格尔的矛盾形式不同，既没有隐藏和显露的矛盾分类也没有概念辩证法。逻辑是不言之教，直接性是通过反思、思辨，从存在上升到形式，从形式进到本质，认识不断深化，这是观点环节的特点。间接性是通过判断，推论把握认识形式、认识属性、逻辑形式、逻辑属性、方法形式、方法模式之间的关系，逻辑分析的依据是思维规则，真理的格式。 时代哲学的逻辑规则呈现出一个圆圈的排列模式。这是从辩证认识上升到逻辑规则高度的表现。系统矛盾呈现出菱形结构，内部包含两个层次四种形式，概念辩证法强调：同一中包含对立，对立中包含同一。隐藏形式是系统矛盾，显露形式是具体矛盾。 真实环节的思维规则 真实环节是“逻辑法—规律论——思维形式规则” 逻辑法内涵：认识的各个环节内部都是直接和间接两种形式的对立统一 规律论的内涵：具体环节事物规律，本质环节