黄永松：四十年一觉汉声梦.docVIP

黄永松：四十年一觉汉声梦     翻开文本图片集  创办《汉声》44年，黄永松乐观地信任，“用传统的民间的文化唤醒现代社会迷失的人”的这一天已经到来了  林吉洋是来自台湾的社区工作人员。2022年下半年，他作为台湾浩然基金会选派的志愿者，来到北京一家NGO工作。刚到北京没几个月，他就联系访问《汉声》杂志北京办公室，他说：“《汉声》是我的童年，也是我对黄土高原想象的起点。”  《汉声》是一系列记录中国传统民间文化的主题书，创办至今已有44年。《汉声》采编团队总是行走在各地的偏远山村，采纳田野调查与图片摄影并陈的手法，记录那些行将消逝的民俗文化。2022年，《汉声》曾出版一套共9本苏州风物志《水八仙》，前后历时两年半，采编人员先后到访苏州20余次，记录了莼菜、茭白等8种生长在苏州的水生植物，还有一本是“检讨”，水八仙何去何从—水八仙已经是苏州人生活中渐行渐远的植物了，既然要做苏州，为何不做名甲天下的苏州园林？《汉声》大陆区负责人林淑丽在一次演讲中道出了答案：“我们在中国走了许多地方，看到土地变成工业园区，湿地人住到20层楼了，他要去种地，要从20层楼下来，和几个人包车到很远的地方种植物，我们出书救救水八仙，把这些风物记录下来让大家重视。”  这是《汉声》对待每一本书、每一个选题的态度。在出书之前，他们并不会去算出一本书能卖多少钱。《汉声》创办人、总筹划黄永松称，“我们不会做生意，只是觉得有需要就去做了。”而在台湾，这些就是他们文化的母体，是他们的根。在《汉声》北京办公室，慈传媒《中国慈善家》记者见到了72岁的黄永松。他身着淡蓝色布衣，面容清瘦，在地上铺上褥子，垫上凉席，打坐式地盘腿而坐，与慈传媒《中国慈善家》记者边喝茶边聊文化。他乐观地信任，“用传统的民间的文化唤醒现代社会迷失的人”的这一天已经到来了。  负责任地传，渐渐地承  文化工作不行能一蹴而就，尤其是像黄永松和他的《汉声》团队所做的“小传统”文化。  “大传统”和“小传统”是美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德（Robert Redfield）于《农夫社会与文化》一书中提出的一种二元分析框架。大传统是指以城市为中心，社会中上层人士、学问分子所代表的文化；小传统则是在农村多数农夫所代表的文化。  大传统文化有学者的著作论述，有各大博物馆的分类呈现；小传统文化则散落乡野，需要守护它的人下到田间地头一点一点捡起来，且做这些工作的人通常不被关注。当时《汉声》要做“苏州水八仙”这个题目让黄永松四周的朋友大跌眼镜，不过黄永松从中查找到了意义。“大传统文化农村里的老太婆能看得懂吗？我们要做的是与每个人衣食住行息息相关的小传统文化，对水八仙的关注与反思也就是今日苏州人如何对待植物、对待生态的问题。”  《汉声》于1971年创办于台湾，它的前身《ECHO》为英文版，旨在向西方人介绍中国文化。到了1970年月中后期，台湾经济起飞，人们开头富有起来，于是有了对自身文化传统的反思。“经济进展太快了，年轻人都向外看，要他们理解传统文化很难，应当给他们一个学习的时机。”有朋友告知黄永松。也有朋友在看了几期《ECHO》后说：“这么好的东西怎么不给自己人看呢？”  1978年，《ECHO》改成中文版《汉声》，意为“大汉天声”。  “古与今，东与西，我们是处在中间，处理中间通道的机构。假如没有中间通道，文明是断裂的。我们的责任就是在中间负责任地传，渐渐地承。”黄永松语速平缓地向慈传媒《中国慈善家》说起《汉声》要做的事。在这一过程中，黄永松和他的团队亲眼目睹地方的民俗行走在消逝中，年轻一代越来越扔掉传统的东西，但他们却甘之如饴。“做小传统文化工作就是这样一个规律，有时心情有点悲壮，但四十多年了我们始终在做，这就是意义的问题了。”黄永松说。  《汉声》早期出版过一套《中国结》系列丛书，它将这一中国民间编织艺术总结整理成11种根本结，14种变化结，并将之命名为“中国结”。“中国结”的名字借着《汉声》，由台湾传回祖国大陆，并进一步传遍全世界华人区。夹缬是一种流传在浙江苍南县一个小山村里的服装印染技术。2022年前后，黄永松为做夹缬的选题来到这个村子。夹缬作坊的仆人说，现在人们已很少使用这种布料，他已经打算要打掉染缸关闭作坊了。黄永松于是在后来出版的《夹缬》一书开篇写下声明，呼吁杂志订户和朋友来认购夹缬，共同挽救这种马上失传的民间工艺。  说起《汉声》这样一步步地传承民间文化，黄永松用“小题大做”来形容。“传的工作，我们很仔细，很认真，小题大做，悉数求全