《中华优秀传统文化》第四章 古代文学（另有配套教案）.pptx

中华优秀 传统文化 第四章 古代文学 第一节 古代文学的历史脉络 第二节 古代文学精神 第一节 古代文学的历史脉络 一、先秦文学 （一）远古时期的神话 原始时代，先民把自然界各种变化的动力都归于神的意志和权力，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。随后，他们又在生产劳动中依照英雄人物形象，创造出了许多神的故事，这就是神话的起源。 神话是中国文学的源头，具有较高的哲学性和艺术性，千百年来一直是文人墨客与民间艺人创作的不朽源泉，对后世的诗歌、小说和戏剧等影响深远。 第一节 古代文学的历史脉络 一、先秦文学 （二）先秦诗歌 先秦诗歌以《诗经》和《楚辞》为代表。 1．《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入了自西周初年至春秋中叶大约500年的诗歌，共计305篇。《诗经》以风、雅、颂、赋、比、兴“六义”影响后世。 古人将《诗经》奉为儒家“经典”，其名称从《诗三百》上升为《诗经》，宋代纳入儒家“十三经”体系。《诗经》各篇都可合乐歌唱，风、雅、颂也是依据音乐的不同而划分的。 《诗经》是我国文学的光辉起点，标志着我国文学出现的时间较早，且发展迅速，其思想性和艺术成就在我国乃至世界文化史上都有极高的地位。 第一节 古代文学的历史脉络 一、先秦文学 （二）先秦诗歌 2．《楚辞》 《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章总集，经历了屈原的作品始创、后人仿作、汉初搜集、刘向辑录等历程。“楚辞”是先秦楚地文化孕育而生的一种独特的诗歌样式。 屈原的系列作品《离骚》《九歌》《九章》《招魂》等为《楚辞》的最高典范，被公认为是继上古神话之后中国浪漫主义文学的另一重要源头。 第一节 古代文学的历史脉络 一、先秦文学 （三）先秦散文 先秦散文以《左传》《国语》《战国策》和诸子散文等为最佳。 语录体中，《论语》较为亲切、通俗、自然浅显，其语言凝练，在简单的对话和行动中展示了人物形象，内容有真实之感。《墨子》是语录体中杂有质朴的议论，展现的是一种“尚实尚质，言之无文”的特色，透露着逻辑性，明辨是非。《孟子》是由语录体向对话体转变的代表，其气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家之气概。《庄子》则大量采用并虚构寓言故事作为论证依据，其想象奇幻，最富有浪漫主义色彩，也是诸子散文中最富想象力的。《韩非子》和《荀子》则在先秦散文中都已经发展到议论文的最高境界阶段。 第一节 古代文学的历史脉络 二、秦汉文学 （一）秦代文学 秦始皇统一中国后，采取极端严苛的统治手段，这对学术文化的发展极为不利。秦代文学的代表是李斯，其代表作为《谏逐客书》，是汉大赋的先声。 （二）汉代散文及政论文 贾谊是西汉初年最杰出的散文家，如图所示，其散文类型包括：① 专题性政论文。② 针对具体现实问题而作的疏牍文。③ 继承《楚辞》的骚体赋创作。 晁错是贾谊同时代政治家，善于从历史事实、当前情况、各种利弊得失等方面做具体分析，立论精辟而切于实际。 邹阳在文景之时曾担任吴王、梁孝王的门客，善于博引史实、排比铺张，有战国游说纵横家的韵味。 第一节 古代文学的历史脉络 二、秦汉文学 （三）汉代辞赋 汉赋是由楚辞的骚体演化而来的，但其从批判现实、抒发个人愤懑，逐渐转变为对帝王朝的歌功颂德，即所谓劝百而讽一。 第一节 古代文学的历史脉络 二、秦汉文学 （四）汉乐府民歌 汉乐府民歌是在我国诗歌发展史上继《诗经》《楚辞》之后的一种新诗体。汉乐府民歌往往来自现实生活，经过音乐机构或文人的加工后，不仅具有丰富的社会内容，而且具有高度的思想性。其名作有《陌上桑》《战城南》《十五从军征》《上邪》等，最著名的为爱情悲剧长诗《孔雀东南飞》，它代表着汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展的重要标志。 第一节 古代文学的历史脉络 三、魏晋南北朝文学 （一）曹魏时期的建安文学和正始文学 汉末三国时期的曹魏是中国古代文学发展的一个重要时期。建安年间，以曹操为核心，以“三曹七子”为代表，形成了建安文学集团。“三曹”即曹操、曹丕、曹植，“七子”即孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢。 建安文学之后的正始文学，以阮籍、嵇康等“竹林七贤”为代表。“竹林七贤”处于司马氏与曹氏争夺政权的斗争中，看到了司马氏利用儒家“名教”进行黑暗残暴的统治，便大力提倡老庄思想，以老庄的“自然”与“名教”相对抗。 第一节 古代文学的历史脉络 三、魏晋南北朝文学 （二）两晋时期的太康文学和东晋文学 司马氏代魏建立西晋，出现了太康间的繁荣，门阀制度盛行，文学的官僚化和贵族化倾向较重。左思是太康文学的最杰出代表，他继承了建安之风，其辞赋以《三都赋》最为著名；其诗歌以《咏史》八首为代表，对扼杀人才的黑暗现实进行了猛烈的抨击，其笔锋之尖锐在两晋南北朝不可多见。 西晋灭亡，司马氏渡江在江南建立政权，即东晋。东晋最杰出的诗人是隐