《比较文学》课程思政教学案例（一等奖）.docx

PAGE 2 《比较文学》课程思政教学案例 一、课程简介 比较文学兴起于19世纪末和20世纪初，用比较的方法来研究民族与民族、国家与国家之间文学与文学，或者文学与其他的艺术形式等的关系。“比较文学”课程主要介绍比较文学的基本概念、历史与现状；比较文学的研究方法与原理；文学范围内的比较研究和跨学科的文学研究。其中，文学范围内的比较研究包括文类学、主题学、译介学、形象学，思潮流派比较研究、类型学、比较诗学等方面，跨学科的研究主要包括文学与心理学、文学与宗教等方面。 相关思政元素：爱国情怀、责任、救亡图存、民族意识、责任担当 二、教学目标 课程注重知识、能力和价值三维目标的培养。在知识讲授方面，注重知识的系统性，帮助学生构建完整的比较文学知识体系，注重课程的理论性，让学生系统了解自比较文学诞生以来的各种理论学说，并通过具体的作品案例加深学生对于理论的理解，进而全面掌握比较文学的理论和方法，尤其注重培养学生的理论自觉意识、理论思维能力和表达能力。在能力培养方面，重视对学生自主学习与合作学习能力的培养，逐步培养学生的学术敏感性，尤其注重对学生进行资料检索能力、文献整理归纳能力、论文写作规范等方面的学术训练,强化学生的世界文学意识和比较文学意识，培养学生的开放意识和国际眼光。在价值塑造方面，强化课程的人文性，突出学科育人特性，将思政教育融入专业教学当中,注重知识传授与价值引领相结合，培养学生形成正确合理的人生观和价值观，践行大学人文教育的核心要求，重视人生意义，注重人文关怀，涵养人文精神。 案例：丹心报国：林纾翻译中的“爱与担当” 一、案例（材料）简介 林纾是我国近代著名的翻译家，一生共译出外国作品246种，其中世界名著40余种，在我国翻译史上占有重要地位。其译作不仅影响了钱钟书等翻译家，贯穿其翻译生涯的爱国之情，还对后世影响深远。 林纾生活的年代正是中华民族饱经沧桑、历经磨难的年代。一系列不平等条约使我国一步步沦为半殖民地、半封建社会，亡国灭种成为当时中华民族面临的最严重危机，救亡图存是当时中华民族面临的最紧迫的时代主题，也是林纾翻译外国作品的主要动机之一。林纾的翻译鲜明地体现了强烈的社会责任感与自觉的担当意识。天下兴亡，匹夫有责。林纾满怀着爱国之情、报国之志，以手中之笔为武器、以翻译为手段，希望通过自己的译作达到唤醒同胞、救亡图存之目的。在《〈不如归〉序》中，他自比为漫漫长夜中的“叫旦之鸡”：“纾年已老，报国无日，故曰为叫旦之鸡，冀吾同胞警醒。恒于小说序中，摅其胸臆。非敢妄肆嗥吠，尚祈鉴我血诚。”“叫旦之鸡”不仅宜泄了林纾的痛苦、矛盾和困惑，也是林纾对自己“启蒙者”、“救亡者”的身份定位。 开启民智是贯穿于林纾近30年期译生涯的—条鲜明主线。林纾在其1900年的《<泽林>序》中说：“吾谓欲开民智，必立学堂；学堂功缓，不如立会演说；演说又不易举，终之唯有译书。”虽然只有寥寥数语，但林纾的强烈的爱国之心、拳拳的爱国之情却跃然纸上。林纾往往会在为译作所撰写的序跋中抒发自己的爱国之心，在《爱国二童子传?达旨》中，林纾写道，“畏庐者，狂人也，平生倔强，不屈人下，尤不甘屈诸虎视眈眈诸强邻之下。……死固有时，吾但留一日之命，即一日泣血以告天下学生，请治实业自振。更能不死者，即强支此不死期内，多译有益之书，以代弹词，为劝喻之助。”在此，林纾鼓励广大学生投身实业，大力发展民族工商业。由此可见，林纾是怀着一颗报国救亡之心来从事翻译事业。 作为一位赤诚的爱国主义者，林纾的爱国思想在他的翻译中表现得淋漓尽致。《黑奴吁天录》是林纾自觉主动地开始翻译的。他在译完此书后给远在福州的经师谢枚如写信道：“顾国势软弱，兵权利权，悉落敌手，将来大有波兰、印度之惧。近新翻一书，名《黑奴吁天录》……纾江湖三载，襟上但有泪痕，望阙心酸，效忠无地，惟振创精神，力翻可以察觉世士之书，以据吾国果毅之气。或有见用者，则于学堂中倡明圣学，以挽人心，他无所望矣。”可见，之所以要选择这个文本，是因为林纾从《黑奴吁天录》中的黑奴所受的虐待，联想到我旅美华工备受的凌辱和折磨，他希望能借助翻译这本书来惊醒国人亡国亡种的危机感，使中国人从黑人的悲惨遭遇中看到自己的命运，以激起国人的爱国心，并努力挽救国家的危亡。 林纾不仅翻译小说，也大力提倡向西方学习之。难能可贵的是，林纾力倡向西方学习的同时，不忘呼吁“故不可废”。林纾认为外国的东西不是都比中国好，他在《块肉余生述?前编序》中说：“不必心醉西风，谓欧人胜于亚，似皆生知良能之彦。”林纾学习西方原则是“学盗之所学不为盗，而但备盗”。这也是林纾用文言文译介西洋小说大都有所删改，而且几乎每篇译作写有序跋的一个原因。林纾的这一态度在今天依然值得借鉴。 二、案例(材料)点评 (一)适用范围 本案例适用于“比较文学”第一编第三章“译介学”中第二节“翻译中的创造