中国古代文学史 建安文学与正始文学.pptVIP

陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”（《世说新语·任诞》） 二、阮籍与嵇康 “师心遣论”与“使气命诗”是其所同 “嵇志清峻，阮旨遥深”（《文心雕龙·明诗》）是其所异。 诗歌方面，阮籍五言写得好，嵇康则长于四言。 （一）阮籍 1.阮籍的矛盾、孤独、含蓄 2.阮籍的人生形态 （1）籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。 （2）籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书·阮籍传》） （3）籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃挟酒琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾 （4）时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返之若仇。 李善《文选》注：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。” 钟嵘《诗品》评阮籍诗：“言在耳目之内，情寄八荒之表”、“厥旨渊放，归趣难求” 《咏怀》其一 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。 正始之音 李善《上文选注表》：“虚玄流正始之音，气质驰建安之体。” 危机与幻灭感 苦闷、孤独、慷慨不平 请在阮籍诗中找出与这些内涵相对应的意象 其三： 佳树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山址。一身不自保，何况怜妻子！凝霜被野草，岁暮亦云已。 （1）阮籍的咏怀诗深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，是另一种形式的愤世疾俗之情的发泄。 （2）阮籍的咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的先河，它摆脱了对乐府民歌的模仿，把深刻的哲理引入诗中，与一系列的艺术形象相结合，表现手法多用象征寓意，形成曲折幽隐的风格特点，使诗歌的内涵更为深厚。 建安与正始文学 魏晋南北朝时代背景与文学自觉 建安文学：三曹七子 正始文学：竹林七贤 慷慨悲凉 魏晋风流 魏晋南北朝文学的起讫及分期 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　东魏→北齐 　　　汉　　魏　　　　　北方十六国→北魏 　　　末　　蜀　　西晋　　　　　　　　　　西魏→北周 　　　建　　吴　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　隋 　　　安　　　　　　　　南方东晋　→宋→齐→梁→陈 　　 （196）...........................（约400年）......... （589） 一、　魏晋南北朝时代特色 （一）乱世、分裂动荡的政治局面 社会处于极端恐怖的状态中，士人无所适从，动辄得咎，心中充满了苦闷，内视生命 政权更迭频繁，儒学衰微，玄学兴起，清谈成风，佛道盛行 士族门阀制度造成士族与寒门矛盾尖锐（九品中正制） 动乱中的人伦劫难 百姓歌曰：“天下大乱兮市为墟，母不保子兮妻失夫” 　　　　　　　　　　——《后汉书》 “白骨露於野，千里无鸡鸣” 　　　　　　　　　　——曹操《蒿里行》 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、乱世之音　文学自觉 慷慨悲凉：慨当以慷，忧思难忘 　　①忧患意识 　　②苦闷的生命感悟 　　③鲜明的自我意识、个性追求 　　④追求文学的审美特性（文学自觉） 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。” 三、文学自觉的表现 （1）对文学的重视和文学观的发展 （2）与经学分离，史书为文学家立传，如《后汉书》立《文苑列传》、萧子显《南齐书》立《文学传》 （3）文学总集的编纂，如挚虞《文章流别集》、萧统《文选》、徐陵《玉台新咏》 （4）文学理论的勃兴，如曹丕《典论·论文》、钟嵘《诗品》、刘勰《文心雕龙》等，对文学的各种体裁有了比较细致的区分 （5）注重文学审美特性的探索 魏晋南北朝文学主要脉络 1.建安文学（196-220） 2.正始文学（247年正始八年以后，玄学与玄言诗） 3.太康文学（280-289） 4.山水田园文学：陶渊明、谢灵运。 5.宫体诗（萧子显、萧纲、箫绎） 6.永明体（沈约、谢朓、王融） 7.骈文和俳赋 8.文学理论著作（钟嵘、刘勰） 9.南北朝文学的融合（庾信、宋之问） 乱世文学的三大主题 生死：战乱，人生无常、生命脆弱。 游仙：现实残酷，失望，投向神仙世界。 隐逸：庄子——屈原——淮南小山——归田赋——曹植——郭璞、陶渊明 魏晋风流 魏晋风流：魏晋人所追求一种具有魅力和影响力的人格美，即“魏晋风流”，这