中国传媒大学-媒体道德与伦理：案例教学 -课件.ppt

“头上的星空和内心的道德法则” 做好人、做善事，是先辈对后人的告诫。有价值的人生是道德的人生。苏格拉底说：“每天探讨德性以及相关的问题，对于人来说是一种至高之善，没有经受这种考察的人生是没有价值的人生。” 伊曼纽尔·康德说：“有两种东西，我们愈时常、愈反复加以思维，它们就给人心灌注了时时在翻新、有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和内心的道德法则。”〔德〕康德：《实践理性批判》，韩水法译，北京：商务印书馆，1999，177页。 德育，伴随着一个人所受教育的全过程，任何社会都不会拒斥道德包装。没有哪个统治者、圣人贤者和教育家不提倡道德。 当然，也有哲人怀疑人的道德水平。法国人文主义思想家蒙田是16世纪作家中很少受到现代人的崇敬和接受的一位。这位人类感情的冷峻观察家说过：“我们怎么诅咒自己思想的放纵都不过分。”如果说陈平原指责国内部分媒体媚上、刻意逢迎，有的网站玩“标题党”， 张维迎直斥它们浮躁、造假、哗众取宠，许小年抨击它们耸人听闻和敲诈勒索，那么这些做派和行径正是现代科技支撑下的大众媒体和从业者自我放纵的典型特征。它们明显违反了古已有之的道德戒律（甚至触犯现代法律，构成职务犯罪），只是属于容易辨识的道德底线问题而已。 道德和伦理没有界限吗 ? 中国传统伦理道德思想源远流长。道，本义为“道路”，引申为“规律和规则”：德，本义为“得”，引申为“品德”。道德一词在汉语中可追溯到老子《道德经》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”构成“道德”一词的“道”与“德”的词源涵义也就都是指应该如何的行为规范。伦，本义为“辈”，引申为“人际关系”；理，本义为“治玉”（《说文》：“理，治玉也……玉之未理者为璞”），引申为“规律和规则”。合而言之，所谓伦理，就其在中国的词源涵义来看，便是人际关系事实如何的规律及其应该如何的规范。 而伦理与道德的西文词源涵义却有所不同。英文中伦理与伦理学是同一个词：ethics，源于拉丁文ethica，ethica又出于希腊文ethos，意为品性与气禀以及风俗与习惯。英文中道德是morality，源于拉丁文mos，也是指风俗、习惯以及品性、品德。“所以，伦理与道德在西方的词源涵义完全相同，都是指人们应当如何的行为规范：它外化为风俗、习惯, 而内化为品性、品德。所以，古罗马哲学家西塞罗（公元前106—前43年）把亚里士多德著作中的ethos（伦理）译为拉丁文mores（道德）。于是，伦理学的拉丁文同义词是道德哲学：philosophia moralis。”王海明：《伦理学是什么》，载《伦理学研究》，2002（1），90页。 但是，到了现当代，关于什么是道德、什么是伦理、两者之间的联系和区别如何，国内学界的意见并不一致。至于西方语言中最常见的与道德、伦理相关的概念如何与中文对应，彼此之间是什么样的关系，也是众说纷纭。一种在国内外学界都非常典型的观点是，道德（morals）和伦理（ethics）在现代是同义词，可以互换。 本教材基点：区分伦理与道德 当然，国内也有论者指出，“伦理”与“道德”是伦理学或道德哲学中的两个核心概念，但二者长期处于概念模糊和逻辑混乱状态，导致伦理学和道德教育“名不正而言不顺”。当代“伦理”概念蕴含着西方文化的理性、科学、公共意志等属性，“道德”概念蕴含着更多的东方文化的性情、人文、个人修养等色彩。“西学东渐”以来，中西“伦理”与“道德”概念经过碰撞、竞争和融合的过程，目前二者划界与范畴日益清晰，即“伦理”是伦理学中的一级概念，而“道德”是“伦理”概念下的二级概念。二者不能相互替代，它们有着各自的概念范畴和使用区域。 不过，上述观点虽然颇有价值，尤其是作者的三重比较，即汉语言文化中的比较、英语文化中的比较、中西文化中的比较——很有启发性，却与本书的旨趣不符。本教材作者认为，对“伦理”和“道德”加以区分十分重要。有鉴于此，本教材借鉴美国教科书《媒介伦理学》的界定和划界方法来理解道德和伦理。“伦理”是建立在某些得到普遍接受的准则上的理性过程；而“道德”是宗教领域的用语，往往表现为各种戒律及其形成的道德体系。 《摩西十诫》是犹太教与基督教共有的道德体系，作为《圣经》中的基本行为准则流传下来，影响深远。它是以色列人一切立法的基础，也是西方文明的核心道德观。《摩西十诫》第一条：除了耶和华以外，不可有别的上帝。第二条：禁止拜偶像。第三条：不可妄称上帝的名。第四条：遵守安息日。第五条：孝敬父母。第六条：不可杀人。第七条：不可奸淫。第八条：不可偷盗。第九条：不可做假见证陷害人。第十条：不可作非分之贪恋。 犹太教和基督教认为，十条诫命的前四条是神和人立的约，事关信仰上帝这个总纲：尽心