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9.文质彬彬 孔子：名丘，字仲尼，我国古代著名思想家、教育家，儒家学派创始人。编订《五经》。儒家的核心思想为“礼”和“仁”，在政治上，他主张以礼治国，以德服人。他一生主要的贡献在于奠定教育基础，他强调教育功能，主张“有教无类”。被后世尊称为“万世师表”和“圣人”。 礼 仁 礼 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人而无信，不知其可也。 学而不厌，诲人不倦。 言必信，行必果。 与朋友交，言而有信。 读典知礼 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” ——《论语·学而》 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” ——《论语·卫灵公》 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ——《论语·雍也》 读典知礼 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以/礼节之，亦/不可行也。” ——《论语·学而》 子曰：“君子/义/以为质，礼/以行之，孙/以出之，信/以成之。君子哉！” ——《论语·卫灵公》 质胜文/则野，文胜质/则史。文质彬彬，然后君子。 ——《论语·雍也》 读典知礼 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以/礼节之，亦/不可行也。” ——《论语·学而》 子曰：“君子/义/以为质，礼/以行之，孙/以出之，信/以成之。君子哉！” ——《论语·卫灵公》 质胜文/则野，文胜质/则史。文质彬彬，然后君子。 ——《论语·雍也》 读典知礼 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以/礼节之，亦/不可行也。” ——《论语·学而》 子曰：“君子/义/以为质，礼/以行之，孙/以出之，信/以成之。君子哉！” ——《论语·卫灵公》 质胜文/则野，文胜质/则史。文质彬彬，然后君子。 ——《论语·雍也》 读典知礼 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以/礼节之，亦/不可行也。” ——《论语·学而》 · 适合恰当，恰到好处。 读典知礼 子曰：“君子/义/以为质，礼/以行之，孙/以出之，信/以成之。君子哉！” ——《论语·卫灵公》 · 同“逊”，谦逊。 读典知礼 质胜文/则野，文胜质/则史。文质彬彬，然后君子。 ——《论语·雍也》 ·· 指文与质的配合很恰当。 读典知礼 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以/礼节之，亦/不可行也。” ——《论语·学而》 子曰：“君子/义/以为质，礼/以行之，孙/以出之，信/以成之。君子哉！” ——《论语·卫灵公》 质胜文/则野，文胜质/则史。文质彬彬，然后君子。 ——《论语·雍也》 思考: 子路和子贡为什么都没能要回马，而马夫却能要回马？ 学文立志 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——《论语·雍也》 礼仪之邦 中国古代礼仪分为五类，即吉礼、嘉礼、宾礼、军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。 吉礼：指人们祭拜天、地、人之逝者时适用的礼仪，主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭宗庙等礼仪活动。 嘉礼：是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪，主要包括饮食礼、婚冠礼、宾射礼、庆贺礼等。 宾礼：是指诸侯朝见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪，即所谓的“以宾礼亲邦国”。宾礼包括朝、聘、盟、会等一系列礼仪制度。 想一想： 校园里都适用哪些礼仪，这些礼仪能带给我们哪些帮助呢？ 忆事思辨 就餐礼仪 乘车礼仪 公共场所礼仪 文明交往礼仪 待客礼仪 馈赠礼仪 社交礼仪 站队礼仪 小组讨论：不同场合中的礼仪要求。 活动场所 礼仪要求
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