4.2 怜悯是人的天性 课件-2021-2022学年统编版（2019）高中语文选择性必修中册.ppt

* 怜悯是人的天性 卢梭 往不在枷锁之中。（卢梭） 人是生而自由的，但却无 本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》，在性质上论人与人之间不平等的起因基础，是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》，而在思想体系上，其可视为《社会契约论》的基础和绪论。在第一部分中，卢梭进行了一个自然人的假设，认为自然的最初的人是感知优先于理性的，自爱之心与对他人的怜悯之心都是人天生就有的，其观点体现了性善论的哲学思想。 【内容链接】 【知人论世：了解卢梭】 卢梭，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。 卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。 歌德说：“卢梭开创了一个新时代。” 罗伯斯庇尔说：“他是法国大革命的先驱。” 【梳理内容，把握结构】 1.在人的自然状态中，没有善恶，除非从生理意义理解，最不反抗天性的冲动的人称为最有美德的人，并来衡量和评判。 2.批驳霍布斯的观点，人天生是恶人，自己是整个宇宙的唯一。并提出了自己的观点，怜悯心是我们最应具备的禀性。 3.怜悯心的产生是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵运动。 4.论述人类的种种社会美德，也是由怜悯心派生的，并且怜悯心作为自然状态在人身上是如何体现的。 5.明确观点，怜悯心是一种自然感情，缓和自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。 【文意理解】 【解读】为了从根本上论证“怜悯是人的天性”这一观点的合理性，作者首先对人的自然状态作了说明。在自然状态下，似乎善和恶的定义都不存在，也无所谓邪恶或者美德，除非从生理意义上有害或者有益的层面去理解这些词；而在这种情形下，最顺从自然冲动的人就是最有道德的人。虽然乍一听有些荒谬，但如果不脱离这些词的通常意义(在这个语境中的“邪恶”和“美德”，相比于自然状态而言，是具有社会性的，是在文明社会中已经被建构起来的概念)，就不要急着对此下判断，而是先好好思考衡量一下。直到段尾，作者将其描述的自然状态同他那时的社会状态作了对比，表现出对人剥削人的制度的愤慨和抗议。这一段的写作目的是指出文明社会的问题所在，从而引向对自然状态的理解和思考的必要性。 阅读朗读课文第一段，思考其作用： 自然曾使人幸福而善良；但社会使人堕落而悲苦。 “人是生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。” 【解读】这是卢梭对其所处社会时代人的生存状况作出的概括性论断。他一方面原则上肯定了自由是人与生俱来的禀赋和权利，是人的本性；另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态之中，饱受种种奴役。 分析论证特点 思考： 本文先破后立，逻辑严密，环环相扣的论证特点，请以课文第二段为例，作简要分析。 首先划分为两个大的层次， （从开头——因此，我不怕任何人，提出反对意见），第一层是批驳霍布斯的“人天生是恶人的观点。” （从我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的秉性——最后），第二层提出自己的观点。 批驳霍布斯的观点 指出霍布斯观点存在的漏洞 我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。 诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。 然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自已的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子?如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出