艺术史概论-07PPT课件.pptx

艺术史概论;西安终南山古观音禅寺始建于唐贞观年间，为终南山千年古刹之一。观音禅寺寺内有一棵距今已有1400多年历史的银杏树。据传，这棵银杏树是当年唐太宗李世民亲手栽种，已被国家列为古树名木保护名录。;龙安寺，京都 临济宗寺院 室町时代 细川胜元 建于宝德二年（公元1450年）;Tony Smith (September 23, 1912 – December 26, 1980) was an American sculptor, visual artist, architectural designer, and a noted theorist on art. He is often cited as a pioneering figure in American Minimalist sculpture.;觉察呼吸就是觉察佛性 所以在坐禅时，唯一存在的只有“呼吸”。但我们应该觉察着每一个呼和每一个吸，我们不应该心不在焉。要你觉察呼吸并非意味着要你去觉察“小我”，而是意味着你应该觉察你的普遍本性，也就是你的“佛性”。这种觉察很重要，因为我们通常都会偏向一边。我们对人生的一般理解是二元性的：你和我、这跟那、好与坏……　　事实上，这些分别性本身都只是对普遍存在的一种觉察。“你”意味的是以你的形相觉察这个宇宙，“我”意味的是以我的形相觉察这个宇宙。“你”和“我”不过都是两片活动门。这种了解是不可少的，甚至，那不应该被称为“了解”，而应该说，它是透过禅修所获得的真实体验。 —— 铃木俊隆《禅者的初心 · 我呼吸，所以我存在》;铃木俊隆（1904—1971），法名祥岳俊隆，英文名Shunryu Suzuki，日本曹洞宗系禅僧，生于日本神奈川县平冢市，父亲也是一位禅师。在日本期间，铃木俊隆自年少即开始禅修训练，经过多年的修习而臻成熟境界。即使在第二次世界大战期间许多禅师改行的大环境下，铃木仍坚守他的禅师生涯。1959年5月，铃木迁移至美国旧金山。几年内，他的教授吸引了许多西方学生，他在旧金山建立了禅中心，并在加州卡梅尔谷地成立了西方第一所禅修院。1971年在美国圆寂。;一九四二年10月10日(旧历壬午年九月初一)下午，弘一法师在一张纸上写著“悲欣交集”，交给妙莲法师，并嘱咐注意：如在助念时，见我流泪，并非留恋世间、挂念亲人，而是悲喜交集所感。说完话，仍默念佛号。13日戌时（晚上七时至九时），在大众念佛声中，安详地往生了。时年六十三岁。荼毗后获舍利子一千八百粒，舍利块有六百块。 ;钱起诗云 远锡无前侣 孤西寄太虚 狂来轻世 界醉里得真如 皆辞旨 激切 理识 玄奥;林散之（1898-1989）… … 1966年林散之69岁时，夫人病逝，林悲拗万分，顿使双耳失聪。是年，“文革”运动爆发，林孤身一人在南京生活，来往于南京、扬州、乌江儿女间，如此经历了7年的流浪生活。1970年春节除夕，他在乌江镇浴池洗澡，不慎跌入开水池中，全身严重烫伤，救治4个月始愈，右手五指粘并，幸被抢救了拇指、食指和中指，尚可执笔，因自号“半残老人”。;井上有一(1916-1985)… …他临死前二个月，举办“贫”字书法展，会上大家都发言，轮到井上有一时，他说：“我得了癌症，还有两个月的生命。”可能是笑着说的，所以全场都轰得笑开。 不过，两个月后，他便过去了。说到做到，真是硬汉。 ;一休宗纯，别号狂云子（1394-1481），是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家。 其出身皇族世家，六岁在京都安国寺为侍童；十五岁的宗纯以“吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明”一诗，博得令名；二十三岁跟随大德寺名僧华叟修行；二十七岁，在漆黑的琵琶湖上搭船坐禅时，听乌鸦一声嘶鸣，一休顿悟，出生前的未分别智，才是自己的本源实相。禅修的目的是拂去缠身的尘埃，回归真实的自己。华叟认为一休已顿悟，遂赐法号一休。;荣西禅师 （临济宗初祖） 一休宗纯 （临济宗高僧） 一室之茶 村田珠光 （一休高徒） 茶道鼻祖 武野绍鸥 （1502-1555）。千利休之师 千利休 （1522-1591） 茶道大成者 倡导茶禅一味 茶道四谛：和、敬、清、寂;侘(wabi) —— 如“江雪孤舟” 之意境。;对日本茶道、花道及园林等相关艺术的描绘中，大家习惯于将Wabi Sabi 放在一起复合为“侘寂”一词来描述这种独特的气质。其中Wabi是直接创生于其本土茶道的词汇，在冈仓天心以英文写作的《茶之书》中将其表述为Imperfect （不完美），这个释义显然不能令东方读者得以满足。对Wabi的理解很难找到一个与其约等的词汇或相当的定义。若反向定义之，与其相斥的概念包括：空间的圆满、时间的永恒、色彩的繁丽、线面的流畅