九九重阳节主题教育：中国风丹顶鹤图.pptVIP

也 可 以 直 接 复 制 你 的 内 容 到 此 ? 关 标 题 ? 修 改 文 字 内 容 ? 请 替 换 文 字 内 容 ? 添 加 相 也 可 以 直 接 复 制 你 的 内 容 到 此 ? 关 标 题 ? 修 改 文 字 内 容 ? 请 替 换 文 字 内 容 ? 添 加 相 也 可 以 直 接 复 制 你 的 内 容 到 此 ? 关 标 题 ? 修 改 文 字 内 容 ? 请 替 换 文 字 内 容 ? 添 加 相 也 可 以 直 接 复 制 你 的 内 容 到 此 ? 关 标 题 ? 修 改 文 字 内 容 ? 请 替 换 文 字 内 容 ? 添 加 相 重阳的源头，可追溯到先秦之前。?吕氏春秋?之中?季秋纪?载：“〔九 月〕命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。〞“是日 也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。〞可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭 飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。 汉代，?西京杂记?中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸， 食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。〞相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是 受古代巫师〔后为道士〕追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活 动，是由先秦时庆丰收之宴饮开展而来的。?荆楚岁时记?云：“九月九日，四 民并籍野饮宴。〞隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋 未改。〞求长寿及饮宴，构成了重阳节的根底。 重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。 作为古代季节星宿标志的“大火〞星，在季秋九月隐 退，?夏小正?称“九月内火〞，“大火〞星的退隐，不 仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去 了时间的坐标，同时使将大火奉假设神明的古人产生莫名的 恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内 火〞时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行 相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可 以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。 重阳的源头，可追溯到先秦之前。?吕氏春秋?之中?季秋纪?载：“〔九 月〕命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。〞“是日 也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。〞可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭 飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。 汉代，?西京杂记?中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸， 食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。〞相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是 受古代巫师〔后为道士〕追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活 动，是由先秦时庆丰收之宴饮开展而来的。?荆楚岁时记?云：“九月九日，四 民并籍野饮宴。〞隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋 未改。〞求长寿及饮宴，构成了重阳节的根底。 的 “ 龙 山 落 帽 〞 故 事 ? 载 ? 在 东 晋 时 ? 有 著 名 日 时 人 们 游 玩 观 景 之 记 中 就 有 汉 代 京 城 九 月 九 早 在 西 汉 ? ︽ 长 安 志 ︾ 祛 病 的 目 的 ? 可 达 到 心 旷 神 怡 ? 健 身 爽 ? 这 个 季 节 登 高 远 望 俗 ? 金 秋 九 月 ? 天 高 气 重 阳 节 首 先 有 登 高 的 习 重 阳 节 登 高 古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸 入药，可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很 普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消 积食，治寒热。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多 难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因 此还被人们称为“辟邪翁〞。 的 “ 龙 山 落 帽 〞 故 事 ? 载 ? 在 东 晋 时 ? 有 著 名 日 时 人 们 游 玩 观 景 之 记 中 就 有 汉 代 京 城 九 月 九 早 在 西 汉 ? ︽ 长 安 志 ︾ 祛 病 的 目 的 ? 可 达 到 心 旷 神 怡 ? 健 身 爽 ? 这 个 季 节 登 高 远 望 俗 ? 金 秋 九 月 ? 天 高 气 重 阳 节 首 先 有 登 高 的 习 重 阳 节 登 高 赏 菊 重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称 菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会， 倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚 会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在中国古俗中，菊 花象征长寿。 较早有关重阳节的传说，见于梁朝吴均的?续齐谐记?： 汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。 宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂