第3课——周代的乐舞.pptVIP

第3课 周代的舞蹈（公元前11世纪~前221年） 周代是我国奴隶制社会逐步向封建社会过渡的一个主要历史时期。特别是“雅乐”的发展对我国古代乐舞发展起到了推动作用，被后代封建君主和统治阶级尊称为“先王之乐”、“至圣的雅乐”，并将乐舞视为“文治”中不可缺少的手段，建立起了一套严格的乐舞制度，发展了乐舞理论，是我国古代乐舞出现了以“雅乐”为代表的第一个发展高峰。 本课重点： 西周的“礼乐互补” “六大舞”和“六小舞” 周代的祭祀舞蹈 一、 西周的礼乐互补——“制礼作乐” 周朝建立以后，为了巩固政权，建立起了一套严明的制度，即“制礼作乐”。 1.“礼”、“乐”的定义 “礼”是周初确定的一整套典章、制度、规矩、仪节，是原始巫术礼仪基础上的晚期氏族体系的规范化和系统化体现； “乐”，在中国古代指诗歌、音乐、舞蹈三位一体的艺术。 2 .“礼”与“乐”的关系 “礼”是宗法血缘关系的产物，是建立在氏族血缘伦理道德基础上的情感； “乐”是一种以情感为中心的艺术； 两者之间相互补充、相互制约——以“礼”来区别等级贵贱，以“乐”来协调人际关系和情感。 3.制礼作乐的功能 通过礼乐的并举，促使社会的外在规范，最终化为人们内在心灵的愉快和满足，从而产生强烈的社会情感力量，以致影响整个社会生活，促使群体的和谐和稳定，达到天下大治。 主要功能分为教化与祭祀。 二、“六大舞”和“六小舞“ “雅乐”与“俗乐” 六大舞是周初整理前代的《云门》、《大章》《大韶》、《大夏》、《大濩》五个乐舞，加上当朝的新作《大武》组合而成。 《大武》是以歌颂武王克商为主题的乐舞。 《大武》： （一）在一段击鼓声后，舞队从北面上场，舞者都手执武器，列队而立，以歌唱表现了武王伐纣的决心。 （二）舞队两面有人振铎传达军令，舞队随即分两行，作激烈的击刺动作，边舞边进，表示已有灭商。 （三）灭商后再向南进军。 （四）表示南方的疆域已稳定。 （五）舞队再分两行，表示周公在左，召公在右，协助周王统治。接着有条不紊地变化各种复杂的队形，形成整齐的队式后，舞者皆坐，作低势的静止场面，表示国家得到了很好治理。 （六）舞队重新集合，排列整齐，表示对周王的崇敬。全舞结束。 六小舞包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。 《六大舞》和《六小舞》是我国古代宫廷舞蹈正式建立的标志，二者共同肩负着周礼所规定的教育和祭祀的使命，成为周代“礼乐文化”的重要组成部分。 三、 巫术祭祀舞蹈 巫术属于原始宗教范畴，是与一整套观念相维系的一个信仰、崇拜、祭祀仪式系统。 巫舞是巫术祭祀活动中的舞蹈，是原始宗教信仰的产物。相信巫术的人们，希望通过祈祷、祭献等行为，求得神灵赐福，而舞蹈是进行巫术祭祀活动的手段，人们通过舞蹈与神灵沟通。 中国最初的巫术祭祀舞蹈，主要是蜡祭、雩祭、傩祭和祀高禖等活动中的舞蹈。 1.蜡祭 蜡祭，是一种庆祝农业丰收、报谢神祇的祭典，通常在每年的十二月举行。 蜡祭既是原始宗教信仰遗存的表现，又反映了中国古代最早的“仁义”意识——对凡是曾经让人受益的对象，都一定要报答他们的功劳。 “子贡观蜡祭” 2.雩祭 雩就是求雨的专祭，殷商已很流行。周以农立国，祈雨之习更盛，宫中专设雩祭官及舞雩的巫女。 3.傩祭 傩，是以驱鬼逐疫为目的的祭祀仪式，因此在古代又称“逐除”。傩祭的舞蹈特点鲜明，故人称“跳傩”，其“跳”的部分叫做傩舞。 蜡祭和傩祭在巫术仪式上的功能正好相反，前者是敬神，后者是驱鬼。不过，两者的最终目的都是为了使人获得实际的利益。 4. 祀高禖 高禖，即管理婚姻和生育之神。 真正的高禖之神是女娲。 总之，蜡祭、雩祭、傩祭和祀高禖，分别是为了祈丰、求雨、驱疫、繁衍，这些都是人的生命和生活密切相关的问题。 小结： 一、西周的“礼乐互补” 1.“礼”、“乐”的定义 2. “礼”与“乐”的关系 3.制礼作乐的功能 二、“六大舞”和“六小舞” 1.六大舞：云门、大章、大韶、大夏、大濩、大武。 2.六小舞：帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。 三、周代的祭祀舞蹈 1.蜡祭 2.雩祭 3.傩祭 4.祀高禖 作业： 名词解释： 大武；傩舞；制礼作乐；雅乐