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从古代诗词里谈用人 古代诗词意境优雅、寓意深刻，可以说是我国传统文化中的精华。不少诗中还蕴含着丰富而深刻的人才观。悉心研读这些诗句，对于领导干部正确识人、用人、育人，都有一定的启迪、借鉴作用。 一记“试玉要烧三日满，辨才须待七年期” 白居易的一首《放言》，讲的就是辨识人才真伪的。诗曰：赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨才须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当年身便死，一生真伪有谁知。其中分辨真假玉石要用大火烧三天才行、樟树、槭树在七年之内难以区分的道理最含用人理念。伯乐相马，人尽皆知。但若细究，单凭卧马长啸、毛色异样，伯乐便很快认定其为千里马的做法就有失偏颇，难以服众。因为，人才在成长过程中是处于动态的，不时地受到内外因素的影响和制约，正所谓“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。从客观来讲，人是一个复杂的多面体，要看准看真实属不易，况且有些人格低下、庸俗无耻之辈，为达一己私利，常常以假象掩其卑劣，一旦骗取信任被举若用之，其丑陋灵魂才会逐渐暴露。从主观来讲，因多方面因素领导也难免有选错人才的时侯。孔明的识人七法名扬四海，但所选马谡失守街亭，何不是过在其孔明自身？就连圣人孔子发出“听信者目也，而且犹不可信；所恃者心也，而心犹不可恃。弟子记之，知人因不易也”的感叹。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土 ”，识人辩才艺术都是领导干部经验积累的结果。但要真正考量一个人是不是人才，是否可靠，必须经过时间的检验，必须多方听取意见，尤其是注意分析那些不同的意见，全面反复比较衡量，不能只看他的长处，一叶障目、以偏概全。 二当“采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善” 汉代王充在《论衡·累害》就精辟地指出：开采玉石的人，要劈开石头才能获得美玉；选择人才，要摒弃其缺点，重视其优点。“瓜无滚圆，人无十全”也说明了这个道理。人之才性，各有长短。宋代司马光总结说：“凡人之才性，各有所能，或优于德而强于才，或长于此而短于彼。”用人如器，扬长避短，取长补短，这是人才管理可谓最基本的原则。清代诗人顾嗣协有一首《杂兴》诗，写得也很有意趣、富有哲理。诗曰：骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生才贵适用，慎勿多苛求。诗很直白，但阐发的道理却很深刻。客观事物各具所长，也各有所短，善用其长事则成，误用其短事则废。人才也是如此，世上全才、通才少有，绝大多数人具有某一方面或某几方面的长处，同时又有某些方面的缺陷。尤其是在人才做出成绩后，自然会引来他人不少的嫉妒和非议。这就要求用人者须要正确处理“用人之长”与“容人之短”的关系，不以个人好恶论长短；实时改变“绝对化、走极端”的片面性标准，不以一时功过分优劣。领导者不拘小节，知人善任，既要随才器使、用当其才，还要有护才之魄、惜才之心，对那些做出成绩，但有点失误的人才要爱护、鼓励、帮助改进，并大胆地使用，真正做到“论大功者不计小过，举大善者不疵细暇”。否则，刻意求才，有才不用，只会使龙遗草泽、珠没沙滩；大材小用、未尽其才，只能是德泽一方、恩润一时；小才大用、未尽其责，就是有心也是无能为力。 三忌“近水楼台先得月，向阳花木易为春” 宋·俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。’”范仲淹学识渊博，岂不懂苏麟诗外之意，很快就提拔了苏麟。然而，而现在“近水楼台”词义甚变，多含贬义。正如河北省委书记程维高的秘书李真就因“近水楼台”而步步高升，蹦在天上、摔在地上，一直遭人唾骂。树立正确的人才观，用好人才是领导者义不容辞的责任。在用人工作中，坚持选贤任能、公道正派的原则，极力反对“任人唯上”、“任人为帮”、“任人唯钱”、“任人唯拍”、“任人唯吹”、“任人唯亲”的用人作风。习近平总书记也曾讲到：“把那些长期在基层及生产一线努力工作和长期在条件艰苦、情况复杂、困难很多的地方努力工作的优秀干部选拔上来”，就是对“近水楼台先得月”现象的有力回击。“铁肩担道义，慧眼识英才”，每个领导在用人上要正确对待三种要求：一要正确对待上级和领导同志的要求，实事求是反映干部的真实情况，严格按照事业需要选人、按照干部标准选人、按照规定程序选人，实时谨记“善为政者，务在择人而已”。二要正确对待圈内同志的要求，引导大家比工作、比学习、比奉献，而不是比条件、比提拔、比待遇，不搞“近水楼台先得月”，当有“凡荐引人才，必以天下公议”之准。三要正确对待熟人和下面同志的要求，不符合原则的事不能迁就照顾，不该办的事坚决不能办。否则，“蝴蝶效应”何时了？ 四防“若待上林花似锦，出门尽是看花人” “诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。”这是唐朝杨巨源的那首脍炙人口的《城东早春》。诗写的虽然是春季旅游的事，但其中也潜藏着识人的道理。那些