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第四章 中国人的人际关系论 (2 课时 ) [ 关键词 ] 相似律、公平、公正、圈内人、圈外人 [ 本章要点 ] 1 ．中式人际吸引律 2 ．中式正确交友之道 3 ．中式正确待人之道 1 一、人际吸引律 （一）“人必其自爱也，而后人爱诸”： 自爱律 ■这里所讲的人际吸引的“自爱律”的主 要含义是：要想别人敬你、爱你，你首先就要 做到自敬、自爱；若自己都不能做到自敬、自 爱，就很难获得他人的尊敬与关爱。 ■“人必其自爱也，而后人爱诸；人必其 自敬也，而后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬， 礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者也。” （杨雄） 2 （二）“爱人者，人恒爱之”：对等律 ▲这里所讲的人际吸引的“对等律”的主 要含义是：要想别人对你友善，你首先就要对 别人友善。 ▲《墨子 · 兼爱中》所说：“夫爱人者人 必从而爱之，利人者人必从而利之；恶人者人 必从而恶之，害人者人必从而害之。”《孟 子 · 离娄下》也说：“爱人者，人恒爱之；敬 人者，人恒敬之。” （三）“物以类聚，人以群分”：相似律 ▲ similarity ：指两个人在生活背景、年 龄、性别、兴趣、态度、信仰或才华等方面的 相似程度。相似的人之间相互吸引是有关人际 吸引研究中最为一致的发现。 3 （四）“上行下效，君行臣甚”：模仿 律 ◆在人际关系中，上与下是一种重要的 人际关系。上与下原指君主和臣民 ; 现泛指 上级与下级、长辈与晚辈、师与生等之间的 人际关系。这里所讲的人际吸引的“模仿律” 的主要含义是：在上位者的言行对在下位者 有强烈的吸引力，导致在下位者会自觉或不 自觉地加以模仿。 ◆《管子 · 法法》说：“凡民从上也， 不从口之所言，从情之所好者也。上好勇则 民轻死，上好仁则民轻财。故上之所好，民 必甚焉。” 4 二 、正确交友之道 （一）“友也者，友其德也” ■“友也者，友其德也”之意是： 一个人在结交朋友时应该做到：之所 以会与一个人交朋友，缘由只在于此 人的品德高尚，而不是出于有所倚仗 的心理。 5 ■孔子说：“益者三友，损者三友。友直， 友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞， 损矣。” → “友直”指与正直的人交朋友，“友谅” 指同信实的人交友，“友多闻”指同见闻广博的 人交友，在这三种“益友”里，前二者之所以会 有益，都是因为其有良好的德性；“友便辟”指 同谄媚奉承的人交友，“友善柔”指同当面恭维 背面毁谤的人交友，“友便佞”指同夸夸其谈的 人交友，在这三种“损友”里，前二者之所以会 有损，都是因为其德性不佳之故。 ■《战国策 · 楚策》说：“以财交者，财尽 而交绝；以色交者，华落而爱渝。” 6 （二）“先择而后交” ■《抱朴子外篇 · 交际》说：“吾闻 详交者不失人，而泛结者多后悔。较曩 哲先择而后交，不先交而后择也。 …… 且夫朋友也者，必取乎直谅多闻，拾遗 斥谬，生无请言，死无托辞。始终一契， 寒暑不渝也。 …… 世俗之人，交不论志， 逐名趋势，热来冷去；见过不改，视迷 不救；有利则独专而不相分，有害则苟 免而不相恤；或事便则先取而不让，值 机会则卖彼以安此。凡如是，则有不如 无也。” 7 （三）“和而不同” ■公曰：“和与同乎？”对曰：“异，和 如羹焉。水火、醯醢、盐梅以烹鱼肉，燀之以 薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其 过，君子食之，以平其心。君臣亦然，君所谓 可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓 否，而有可焉，臣献其可，以去其否，是以政 平而不干，民无争心。 …… 声亦如味，一气、 二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、 九歌，以相成也；清浊、小大、短长、疾徐、 哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相 济也。君子听之，以平其心，心平德和。 …… 今据（人名）不然。君所谓可，据亦曰可；君 所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？ 若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。” 8 （四）“上交不谄，下交不渎” ■“上交不谄，下交不渎”之义是： 一个人在结交朋友时应该做到：结交上 级不谄媚，结交下级不轻慢。 （五）“贫贱之交不可忘” （六）“君子之交淡如水” ■ 《庄子 · 山木》：“且君子之交淡 若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲， 小人甘以绝。” 9 三、正确待人之道 （一）友善待人 （二）待人以“忠” 这里所讲的“忠”，其含义主要有三： （ 1 ） “ 尽 心 竭 力 ， 忠 诚 无 私 ” 。 《 说 文 · 心部》：“忠，敬也，尽心曰忠。”《广 韵 · 东韵》：“忠，无私也”。如下文所论， 这是继承孔子对“忠”的界定的结果。 （ 2 ）“正直”。《玉篇 · 心部》：“忠， 直也。” （ 3 ）厚。《楚辞 · 九歌 · 湘君》：“交不 忠兮怨长。”王逸注：“忠，厚也。言朋友相 与不厚则长相怨恨。” 10 （三）待人以“恕