气的科学性定义由人体科学研究应用探讨.doc

气科学性定义－由人体科学研究探讨 崔玖国际医学科学基金会 (一)依据中国历史文件描述气在人体上定义 「气」，伴随现代人保健养生意识提升，在多年来「练气」，或是「气功」成为一股热潮，东西方人士纷纷在这方面学习钻研，传输媒体也顺应读者爱好，辟出篇幅广为报导，然而现代学术界对此课题；不管是气，或是气功资料及文件却有限。 实际上，气功是中国古老文化之一。古人体会到和大自然相依相存关键，一向致力于从大自然中汲取生息，方便达成修身养性目标(1a)。气功仅是达成此目标方法之一，中国古文物珍品中之「行气玉佩铭」(2)，即统计着有战国早期（约公元前770-380年）古人练气功要旨45字，后马王堆出土汉帛上更绘有44导引图形(1b)，应为文景王时记载（公元前三世纪），为以后汉代名医华佗所创五禽术之基础。 中医文件中最早黄帝内经更对宇宙和人亲密关系作了最明确描述，引用「气」字有2991次，后世医学文史中，气记载文件，也极丰富，只是所用名词不易为今人了解，本文试着以现代医学科学见解来探讨，研究其对人体正面功效，希求有利于对气本身了解，更有利于藉气功来防治疾病和健身。 「气」，古文件中有多方面解释。道家尊「精气神」为生命「三宝」；医家称为「性命根本」。综合传统医学说法，「精」包含了精、血、津液。「气」分为元气、营气、卫气、宗气、真气。「神」方面则有神、魂、魄、意志、思虑、智慧形容(3)。 「精」赖饮食，营养和呼吸不停补充，产生了「气」。以物理学解释，也就是从质化成能，由能来治功，人体功效表现，传出了神情，表现了精神，所以，古人讲精御气，气化神。神存则生，神去则死。 不过，神又分两个层次。一是人体表现，称为「神情」；一是对宇宙认识和互动，这可能等于宗教所称「神」。 (二)以现代生物物理现象解释精、气、神 假如用现代物理来解释精气神身表现象，依据很多医学科学研究者观察和试验，有以下认知： 精气神代表关系，是由每个器官各部分组织细胞颤动共振，发出或合成含有能量波，而以特有能量频率传输来作业。现在已经有多种仪器能测量出气内所含多种物理波种类及量多少，和不一样物理波在人体运行强弱及方向。所以能间接地显示出人体之器官功效是否健康。这种能将气定量及定性方法，称为生物能量测试(4)。 在生物能量测试过程中，出现了一些有趣现象，即这些器官、功效所表现出来能量，不仅能表现出实际器官、组织情形，更证实和被测人情绪及个性有亲密关系。 也就是说，代表情绪脑波随时和身体中多种生理波互振，表明情绪和身体是息息相关。假如能追踪物理波体内运行情形，就能把人体「质」和「能」交换信息和关系诠释清楚，也可能找到人体身心和环境、宇宙共振规律，气功目标，在寻求本身随时调整自己精气神，使其平衡而顺畅地互通，而达成和大自然相依相存目标，亦即是天人合一境界。 「内经」(5)中记载，人之初来自于父母阴阳两精气相抟而成。「相抟」是指两个不一样个体相互吸引，继而相互调适，最终合而为一，这是一个动态结合描述。因之，精气中「气」代表「动力」，而「精」就是动力聚合环境中需用物质，形成了「身体」。男女性从相互吸引到精子和卵子结合，合子在母体内吸收母血所供给养份，长成胚胎、胎儿，形成一个新生命，皆是依此原理。 「气」在中国文化上，有极深根和极广面。最早哲学泉源「易经」就论说天地阴阳二气，经过相摩鼓荡，形成万物，可见万物全部是由能经过动力，而成了质成了形。 相关身体结构，「内经－经水篇」有如此记载：「有若夫八尺之士，皮肉在另外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其体之坚脆，府之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，和其少血多气，和其皆为血气，和其皆少血气，皆有大数。其治以针灸，各调其经气，固其常有合乎。」 这里描述，表明了中医并不否认「解剖」所见实体部分关键性，也仔细地统计相关皮肉、脏腑测量；但在同时，也描述着体表内外某部分航道，从上到下通常称之为「经」，经间连系称之为「络」。古书上通常全部着于经描述，尤其是十二经，而认为气在十二经上有周期性运行，运行时不止有一定轨道，也有一定时辰。 从这些描述，最少能够知道一个基础事实，即身体上有规律流动动力，除有形血脉循环之外，还有没有形「气」循环，这「气」产生，关键却是源自于血。 这里所说「血」，恐怕不能仅限于血管中所流血；只有用「血肉之躯」广义血才能涵盖。因为古书上另有「血为气母，气为血帅」(6)记载，即表明着没有血，就生不出气；但若要血液流动，或是躯体活动，则还要气前导。 用现代生理见解，试着诠释，可能是说血液流动，起于心脏，尤其是心房心肌收缩及弛放，所以产生了动脉血管脉动，目标在运输含肺里吸入氧血液，到身体内全部器官。这些器官因为结构、功效不一样，而有不一样细胞组织也在不停地活动着，各尽职守，造成了另外动力起源，这些动力形成了每个器官系统特有电磁场