中国近代思想史.doc

中国近代思想史 第 PAGE 4 页 共12页 中国近代思想史导论 中国近代思想史及其特点（内容与特点） 中国近代思想史是中国思想通史的重要组成部分，也是中国近代史的一个分支。它的任务是研究1840——1919年间中国社会的各种思想观念（主要指影响较大的政治思想、经济思想、社会思想）发展变化的历史过程及其规律性。 研究中国近代思想必须明了两个方面的历史背景：一是要了解中国思想通史，尤其是中国古代史的状况，这是中国近代思想的前身和重要来源之一；一是要了解中国近代社会历史发展，特别是社会政治、经济、阶段变化等问题，特别是西学东渐对中国产生的重要影响。 特点： 近代中国社会的复杂性，决定了近代中国思想的复杂性。 近代中国社会的急剧发展，决定了近代中国思想发展的快速多变。 近代中国救亡图存的时代使命，决定了反帝反封建的思想追求必然是近代中国进步思想发展趋势。 从闭关走向开放是近代中国发生的一个根本性的变化，这决定了“向西方学习”成为近代中国思想界的一个重要课题。 中国近代思想史之人物思想部分（上） 魏源 生平 魏源（1794——1857），原名远达，字良初，又字默深（默好深湛之思）、墨生、汉士。湖南邵阳人。15岁时认真研习过王阳明的著作，对史学也显示出浓厚兴趣。21岁随父亲魏邦鲁至北京，问经学于胡成珙、姚学爽、刘逢禄，并与钱仪吉、陈奂、陈沅、龚自珍切磋学问。以博闻强记著称士林。1825年，受聘入江苏布政使贺长龄幕府，编辑《皇朝经世文编》，接触大量时政文献。1832年，协助两江总督陶澍改革两淮盐法。1845年中进士，咸丰元年授高邮知州，1853年太平军攻克扬州，魏源参与抵御，仍因迟误驿报耳或夺职。气候决意仕进，专心著述，潜心佛学。1857年，以“扫地焚香坐，心与诙皆冷”的悲怆凄凉思想心态病逝于杭州僧舍。 主要著作有：《书古微》、《诗古微》、《曾子发微》、《孝经集传》、《大学法微》、《董子春秋发微》、《两汉古今家法考》、《孔子年表》、《孟子年表》、《圣武记》、《海国图志》、《元史新编》等。 主要思想： 经学：通经致用 以经术为治术 先入宋学（姚学塽），再涉汉学（胡承珙、何秋涛、冯桂芬），经由公羊学（刘逢禄）而走向经世实学。 魏源所深契的是常州今文学派。他于1814年游学北京时，向刘逢禄问《春秋公羊》学。他对常州今文经学研讨颇深，所做《武进庄少伯遗书序》说：“今日复古之要，由诂训声音以进于东京典章制度，此齐一变至鲁也，由典章制度以进于西汉微言大义，贯经术、政事、文章于一，此鲁一变至道也。”刘逢禄“由董生春秋以窥六艺条贯，由六艺以求圣人统纪”，虽然“旁搜远绍，温故知新”，却具有开拓创新的性质。当然，他认为常州今文学仍大有发展的余地，于是撰写了《董子春秋发微》，旨在发挥《公羊传》的微言大义，并补胡毋生、何修所不及。宗旨，魏源作群经发微，实际上是沿着常州今文经学的学术道路前进的。 魏源的经学经世思想，突出表现在他的“通经致用”上。怎样学习才能做到“通经”？魏源认为，首先要有一个明确的学习目的，要“先立其大者”。所谓“大者”，就是关系到“天下之治”的学问。他认为，要“通经”，就要着重学习像《尚书·洪范》哪种对国家大政具有指导意义的经书，这些经书学不好，那些讳言兵食，只讲义理的书读得再多也无用。其次，在学习方法上，主张学习经学要直观经义。以上二者结合起来，才能做到通经。最后，将经学、政事、文章统一起来，就裨现实当世，服务国计民生，才真正达到了“通经致用”的目的。 魏源治经，专注于阐发古圣人的微言大义，所以用“古微堂”为书斋名号。所著儒家群书发微，《诗古微》和《书古微》成就较高。 《诗古微》成于1829年，全书22卷，上编6卷并卷首1卷，通论《诗经》全书大义；中编10卷，逐章辨析疑难；下编5卷，辑古序并演外传。其基本特色，是对《诗经》政治内涵加以系统解读，“发挥齐、鲁、韩三家之微言大义”，“以豁除《毛诗》美刺、正变之滞例，而揭周公、孔子制礼正乐之用心于来世。”（《诗古微序》） 《书古微》成于1855年，写作此书的宗旨是“所以发明西汉《尚书》今、古文之微言大义，二辟东汉马、郑古文之凿空无师传也。” 从总体上看，这两部经学专著都由较高价值。《诗古微》对《毛诗》学的批评、对《诗经》思想内容的分析都由乡党精到的地方，其学术价值优于《书古微》；《书古微》解释《尚书》本义，牵强附会成分较多，但借以陈述的思想观点远比《诗古微》精进，所以其在思想史上的价值则胜于《诗古微》。不过两部书的理论指向还是完全一致的。他认为，经学由宋学向东汉马、郑之学回归是“齐一变至于鲁”，由东汉学向西汉学回归是“鲁一变至于道”。他研究《诗》、《书》的目的正是复西汉经学之古。在学风上，