中国美学研究之现及发展趋势(作者：叶朗).doc

中国美学研究之现状及发展趋势（作者：叶朗） 我今天非常高兴，有机会在这里向各位报告关于中国美学发展之情况，还有我对中国美学发展的一些看法。当然，我谈的主要是大陆的情况。美学在中国大陆是比较热门的学问，研究的人很多，青年人特别是大学生喜好美学的人也特别多。今天，我就把大陆五十年来美学发展的概况做一个简要介绍，同时也分析一下存在的问题，并对中国美学的进一步发展提一点看法。 历史的回顾 我想先回顾一下历史。历史大致可分为三段来讲。第一段是近代。所谓近代，是指鸦片战争到一九一九年五四运动这段时间。我们从近代开始引进西方美学，主要代表人物是梁启超、王国维、蔡元培，其中，以王国维的学术成就最大。他引进了西方的美学，并企图以西方美学来研究整理中国传统的文学艺术，写了《人间词话》、《宋元戏曲考》等有名的学术著作，其中《人间词话》的影响非常大。 第二段是现代。所谓现代是指一九一九年五四运动到一九四九年这段时间。现代研究美学的人也不很多，主要代表人物有两位：朱光潜与宗白华，都是北京大学的教授。朱光潜主要是将西方的美学介绍到中国，最有名的著作是《文艺心理学》。据说在四十年代中国大学生有两本最喜欢读的书，其中一本就是《文艺心理学》。此外还有《给青年的十二封信》和《谈美》等书。 我在台湾的书店看到，朱光潜的《谈美》竟有十六、七种版本，是不同的出版社出的。台湾一位出版家说：“作为普及性的、通俗性的学术著作，《谈美》仍然是一本经典，至今没有一本新的《谈美》来代替它。”朱光潜有一个很大的贡献就是翻译了大批的西方美学经典著作。翻译学术著作，除了中、外文程度要好，理论上的修养也要高，学问要比较宽。朱光潜的外文很好，过去是在北京大学西方语言系担任教授。他中文修养也很好，他是安徽桐城人。桐城派古文是很有名的。桐城派的传统可能对他有影响。 宗白华名气没有朱光潜那么大，有一个原因是五十年代以后他写的文章不是很多，大部分都是在五十年代以前写的。另外，他文章的写法是中国传统写法：点到即止，谈自己的体验，而不是用一种逻辑展开的方式来写，所以想要掌握他的思想也不是很容易。他的书，最早出的是《美学散步》，后来又出了一本《艺境》，还出版过一本《美学与意境》。这几本书内容都差不多，都是他的论文集。最近安徽教育出版社出了《宗白华全集》，共四大本，除了公开发表的论文以外，还收集了他的许多手稿。在这以前安徽教育出版社还出过《朱光潜全集》。 除了朱光潜和宗白华两位外，我觉得还有一位值得一提的，也是中国现代对美育贡献很大的一位人物：丰子恺。丰子恺大家都知道是一位漫画家，但他不但是一位漫画家，还是音乐家、散文家。丰子恺的散文写得非常好，非常有感情。丰子恺后来信佛了，他的老师就是李叔同（弘一法师）。丰子恺有一本画集叫做《护生画集》，现在看了非常感动。他对世界上万有生命的一种爱，非常符合我们现代的观念，十分有价值，应该印出来广为散发。丰子恺始终保持著一种童心，一种赤子之心，非常可贵，影响也很大。丰子恺的漫画、散文影响了一代又一代的青年。我们现在非常需要一批大学者来面向青少年做这种普及性的美育的工作和人文教育的工作。过去我们老一辈的学者叶圣陶、丰子恺、朱自清、朱光潜等人写了很多给青少年、中学生读的书教育了几代的青少年。现在我们应该提倡大学教授、著名学者、大学者面向青少年、面向中学生来做这样的工作。现代社会特别需要这样的工作，因为现在整个社会的人文教养非常薄弱，小孩子从小不知道如何做人，将来长大了到社会上很危险，除了追求快快发财，不知人生还有甚么价值。老一辈的一批学者所表现出来的对文化的一种关切，也就是对文化的一种献身的精神是非常值得我们来继承的。在文化大革命期间，朱光潜受到了批判，被关进了“牛棚”。当时，北京大学有四大“反动权威”：冯友兰、朱光潜、翦伯赞（历史学家）以及冯定（哲学家）。四人帮被粉碎后，朱光潜已经七十九、八十高龄了。他用不到三年的时间翻译、整理了一大批西方美学的经典著作，包括黑格尔《美学》第二卷和第三卷、哥德的《谈话录》、莱辛的《拉奥孔》，加在一起将近二百万字，表现出一种惊人的生命力和创造力。后来朱光潜过世后我写了一篇文章来悼念他。文章引用了我小时候所看过的丰子恺的一幅画。画面上一棵大树被拦腰砍掉了，树的边上长了许多枝条，一个小女孩和她的小弟弟站在边上看。画上题了四句诗：“大树被砍伐，生机并不息，春来怒抽条，气象何蓬勃！”我用这样一首诗和这幅画来形容像朱光潜这样一些老先生，文化大革命中受到打击，在情况好转后仍然勃发出如此旺盛的生命力和创造力，这就是一种文化献身精神。 第三段是当代。这一段主要是讲大陆的情况。在当代，大陆有两次美学热潮，第一次是在五十年代。五十年代美学热潮是从批判朱光潜过去的美学思想开始的。当时认为朱光潜的美学思想是主观唯心论的美学思想，在政治上是有害的，是毒害青年