20灵岩寺宋代彩塑罗汉佛教色彩中国化浅析.docVIP

20 灵岩寺宋代彩塑罗汉佛教色彩中国化浅析 孙少萍 济南大学美术学院 ????????摘要：印度佛教色彩中国化，是与中国传统宗教色彩文化不断互动、冲突、融合的一个过程,是经过漫长的历史而形成的艺术形态。灵岩寺彩塑罗汉外形色彩的运用，不仅体现出其不完全就范于传统佛教色彩的范畴，又体现出印度佛教色彩中国化后所的产生独特世俗性、装饰性色彩活力特点。这种具有人的常性关照和日常色彩感受为用的自然性色彩艺术性质，是人的意向知觉世俗化的的圆满再现。这些色彩形式的运用，使罗汉色彩形式实现变色彩表象为突出个性特点，呈现出佛教色彩艺术中国化过程中影响信众心中最鲜明、最具感染力的色彩形式。?????????关键词： 佛教色彩中国化世俗性自然性审美意识生命本体人性化?中国佛教色彩艺术，是在东方文化背景下?过漫长的历史而形成的艺术形态,是与中国传统宗教色彩文化不断互动、冲突、融合的一个过程,更是印度佛教色彩不断中国化的一个过程。 一、济南灵岩寺宋代彩塑罗汉独特性 作为佛教艺术的罗汉塑像，山东济南灵岩寺宋代彩塑罗汉距今已有八百余年历史。这些塑像皆坐于80公分高的砖砌束腰座上，罗汉顶距座面高度在105至110公分之间。塑像制作严谨，造像生动传神，线条活泼流畅，摆脱了传统佛教塑像键陀螺风格和之前瘦骨清像的魏晋造型模式，以当时现实生活中的人物形象为基础，以形写神，以神表情，以情现心，以着重表现每尊罗汉的个性特征来刻?罗汉的内心世界，使他们变得更加真实、生动，形象更接近生活，接近自然状态。每尊罗汉的形态呈现都不尽相同，或合掌、或跌坐、或口授、或指点、或侧耳倾听，似淳淳欲动。而罗汉外形色彩的运用，不仅传承了佛教传统用色，又显现出其不完全就范于传统佛教色彩的范畴，体现出印度佛教色彩中国化后所具有的独特世俗性、装饰性与自然性的色彩活力，这更增加了罗汉形象人性化的特征。 罗汉外形色彩的塑造依旧留有佛教色彩的神圣性、象征性用色。如“白色”，在佛教的色彩象征中具有神圣光明的意义，观音菩萨的服饰多为白色，佛?中也多以白色来显示佛家净地的光明充盈，以白色来表现发光的佛祖之身。“金色”，佛教为赞颂光明而崇拜的金色，金色代表光明、庄严、尊贵、阳光，远离一切黑暗，而这些都是佛法的境界。“红色”象征人体温度、火焰等等。佛家对色彩的运用具有严格的规范，更多的是用来表现被崇拜的神的形象和“净土”光彩的神圣和庄严。佛教创始人释迦牟尼在人的声、闻、知、觉中以地水火风规定青黄赤白为四种显色相，只允许信徒使用印度当时流行的蓝色、红色、藏红花色为僧衣的颜色。后来佛教教规也明确规定普通僧衣避免使用青、黄、赤、白、黑正色，也不能使用一种纯色，而使用一种杂色，即“坏色”。同时佛教善于以色空生色彩的不空，象征变化不停的佛性意义来阐述佛教特殊哲理。佛教色彩是以色生色、以色喻智、以色显法，认为一切色彩的运用皆是源自于此，而中国传统造型艺术用色的基本准则是“五色”。 五色是中国传统色彩的本?之色，指白、黑、青、赤、黄。它源于“五行”学说，五行学说认为一切事物皆生成于金、木、水、火、土，可象征自然和社会的一切存在。而?过了多年的传承流布，佛教色彩在不断与中国传统的色彩观念和色彩习俗互相交融后，接受了阴阳五行学说和五色习俗等等，具有特殊的，即不遵儒家“礼”制规定的 “正色”，也不追求道家的“道法自然”的色彩朴真，去寻求自然色彩的平μ素雅之美，形成了不完全就范于“五行”的色彩融合新风。罗汉彩塑色彩中国化更多表现的是通过与中国传统色彩的交互、融合，形成具有中国传统世俗性色彩的一面和追求人性化色彩表现的一面。 二、灵岩寺罗汉彩塑色彩审美取向中国化 灵岩寺罗汉彩塑突破了印度佛教色彩严格的“定相”使用规范，用色取自自然、世俗生活、民间艺人的喜好以及当时中国社会民间造型艺术的色彩审美取向，多以青绿、赤红、紫白为基调。它强调色彩装饰性与自然性相融合，从而减弱了佛教色彩象征性的一面，体现了佛教色彩艺术同时受到世俗人性意向知觉与中国传统绘?审美意识的深刻影响。它的色彩形式充分实现变色彩表象为具有个性特征的色彩形式创造，动人心智的色彩的出现，使得灵岩寺那些有人性化特点的彩塑罗汉极具个性化特点。从现在保存完好的罗汉造型看，创作者在罗汉造像的领口、袖口、披边、襟边等处的小面积一般用色鲜艳，注重全局色彩搭配和不同色彩关系变化，如灵岩寺彩塑中一罗汉，僧衣以蓝色为主色，以红色镶边，外罩土红色的袈裟，用色大胆，极具装饰性，而这种配色正是由当时中国文化的审美取向决定的。罗汉彩塑的色彩语言形式也属于典型的中国重彩，由于塑体本身的立体性质而几乎看不出黑色边线。彩塑设色用有色线勾勒作为色界，并用色相对比构成庄重、强烈的色彩结构，局部加以颜色渲染，形成强烈、绚丽的色彩效果。重彩并置，使得灵岩寺彩塑具有中国民族化的审美语言特征在佛