民间文学教程（第二版） 段宝林15 第十四章 外国民间文学述要.pptVIP

民间文学教程 第十四章 外国民间文学述要 第一节 外国神话 一、埃及神话 1、埃及创世神话：《天牛之书》 2、人类起源神话：人类史从太阳神的眼泪中被创造出来的。 ?语源学 ?精子起源 一、埃及神话 3、《奥赛里斯神话》 赛特制作了一个以珍贵木材制作华美的棺材，上面装饰满了美丽的宝石和黄金，并且是按自己哥哥的身材量身定做的，他在酒宴上宣称“能够完美躺在箱子里的人将得到这个棺材”。 将自己的哥哥关在里面，盖好盖子并用沸腾的水浇洗，扔进尼罗河。他的妻子伊西斯在丛林里找到了奥西里斯的尸体，然后藏在沼泽里并准备使自己的丈夫复活。但被出去打猎的赛特发现。他将自己的哥哥分尸成14块，扔到了埃及的各个角落。虽然伊西斯再次找到他的尸骸，但只找到13块，生殖器部分被鱼吃掉了。所以奥西里斯只复活了一个晚上并生出了一个儿子荷鲁斯为他复仇…… 《奥赛里斯神话》 二、古希腊罗马神话 1、最初以口头形式在各部落之间流传，后来有人根据荷马史诗、《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学著作等古文献，整理编写出系统的希腊神话。罗马神话直接继承希腊神话。二者一般被合称为古希腊罗马神话。 二、古希腊罗马神话 2、主要包括创世神话、诸神神话和英雄神话。 二、古希腊罗马神话 3、神话是古希腊文学的土壤。 三、希伯来神话 1、通过《圣经》对东西方的神话和文学产生了巨大影响。 2、创世神话，伊甸园，亚当与夏娃，诺亚方舟。 四、古印度神话 主要见于《吠陀经》、两大史诗和《十八部往世书》。其中三大主神的神话最突出，体现了印度神话的特色。 1、梵天：创造之神 是印度教的创造之神，梵文字母的创制者。他的坐骑为孔雀（或天鹅），配偶为智慧女神辩才天女。 2、毗湿奴：保护之神 毗湿奴即是“维护”之神。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象拯救危难的世界。 3、湿婆：毁灭之神 前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。 五、口头流传的神话 1、南非布须曼人神话 世界由蚱蜢创造。 五、口头流传的神话 2、 北美洲印第安人神话 潜水神话 第二节 外国史诗 一、巴比伦史诗：《吉尔伽美什》 吉尔迦美什是乌鲁克城的统治者，作恶多端宇，害得人民痛苦不堪。苦难中的人们祈求天上诸神拯救自己，天神就叫阿鲁鲁创造了一个半人半兽的勇士恩奇都，去与吉尔迦美什搏斗。两人使出全部本领，还是不分胜负，都佩服对方的勇敢，于是结拜为友，一同去为人民造福，成为人人爱戴的英雄。吉尔迦美什与恩奇都同心协力，砍死了残害人类的森林魔怪芬巴巴，杀死了危害乌鲁克居民的天牛。但因杀死天牛，得罪了天神，天神惩罚他们，两人中一定要死去一个。结果恩奇都死去。 《吉尔伽美什》 吉尔迦美什十分悲痛，他感到死亡的可怕，祈求神的帮助。他翻山过海，历尽艰辛，终于找到了他已列入神籍的先祖居住的地方。他从先祖那里知道，有一种仙草可以使人重获生命，就毫不犹豫地跳到大海里去寻找。谁知他后来在水泉洗澡时，千辛万苦才找到的仙草被蛇叼走了。吉尔迦美什灰心丧气，无可奈何地回到乌鲁克城。这时他更加思念亡友恩奇都，求得了神的帮助，与恩奇都的幽灵见了面，他请求恩奇都把“大地的法则”告诉他，这才明白人不能永生。 《吉尔伽美什》 二、荷马史诗 1、《伊利亚特》 以联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为切入点，集中地描写了战争最后几十天发生的事件。联军围攻特洛伊城十年，一直未能攻克，军中的矛盾逐渐激化，阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，拒绝再为联军出战，后来他的好友兼爱人战死，为了替他报仇才重新出战。特洛伊王子赫克托尔与阿喀琉斯决斗，英勇战死。特洛伊国王普里阿摩斯哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼。 二、荷马史诗 2、《奥德赛》 叙述伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯因得罪了海神，受神祇捉弄，在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国的权贵们欺其妻弱子幼。向其妻珀涅罗珀求婚，迫她改嫁，珀涅罗珀用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨卡的权力。 二、荷马史诗 三、印度史诗 1、《罗摩衍那》 阿逾陀城国王十车王长子罗摩。罗摩通过比武获胜，娶了弥提罗国公主悉多。十车王年迈，决定立罗摩为太子继承王位。但他的第二个王后提出流放罗摩14年，立她的亲生儿子婆罗多为太子。由于十车王有诺言在先，必须应允王后的要求。罗摩为使父王不失信义，甘愿流放。他离开