《归 田 录》古典著作.pdfVIP

归 田 录 〔宋〕欧阳修撰 归田录 ·1· 目录 自序………………………………………………………………01 卷一………………………………………………………………02 卷二………………………………………………………………19 佚文………………………………………………………………36 归田录 ·1· 自序 《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫 笑谈之馀而可录者，录之以备闲居之览也。有闻而诮余者曰： “何其迂哉！子之所学者，修仁义以为业，诵《六经》以为言， 其自待者宜如何？而幸蒙人主之知，备位朝廷，与闻国论者， 盖八年於兹矣。既不能因时奋身，遇事发愤，有所建明，以为 补益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉谤怒，丛于一身， 以受侮于群小。当其惊风骇浪，卒然起於不测之渊，而蛟鳄鼋 鼍之怪，方骈首而闯伺，乃措身其间，以蹈必死之祸。赖天子 仁圣，恻然哀怜，脱於垂涎之口而活之，以赐其馀生之命，曾 不闻吐珠衔环，效蛇雀之报。盖方其壮也，犹无所为，今既老 且病矣，是终负人主之恩，而徒久费大农之钱，为太仓之鼠也。 为子计者，谓宜乞身於朝，退避荣宠，〔一〕而优游田亩，尽 基天年，犹足窃知止之贤名。而乃裴回俯仰，久之不决，此而 不思，尚何归田之录乎！”余起而谢曰 ；“凡子之责我者皆是 也，吾其归哉，子姑待 。”治平四年九月乙未庐陵欧阳修序。 注释 〔一〕退避荣宠夏敬观校(以下简称夏校)：祠堂本有夹注： “一作远引疾去，以深戒前日之祸”十三字。 归田录 ·2· 归田录卷一 太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧 录赞宁奏曰 ：“不拜。”问其何故，对曰 ：“见在佛不拜过去 佛 。”赞宁者，颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意， 故微笑而颔之，遂以为定制。至今行幸焚香，皆不拜也。议者 以为得礼。 开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度勘精，都料匠预浩所 造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，浩曰 ：“ 京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也 。”其用心 之精盖如此。国朝以来木工，一人而已。至今木工皆以预都料 为法。有《木经》三卷，今行於世者是也。 国朝之制，知制诰必先试而後命，有国以来百年，不试而 命者才三人：陈尧佐、杨亿、及□忝与其一尔。 仁宗在东宫，鲁肃简公(宗道)为谕德，其居在宋门外，俗 谓之浴堂巷，有酒肆在其侧，号仁和，酒有名於京师，公往往 易服(一作衣)微行，饮於其中。一日，真宗急召公，将有所问。 使者及门而公不在，移时乃自仁和肆中饮归。中使遽先入白， 乃与公约曰 ：“上若怪公来迟，当托何事以对？幸先见教，冀 不异同 。”公曰 ：“但以实告。”中使曰 ：“然则当得罪。” 公曰 ：“饮酒人之常情，欺君臣子之大罪(一作罪大)也 。”中 使嗟叹而去。真宗果问，使者具如公对。真宗问曰：(一作公) 归田录 ·2· “何故私入酒家？”公谢曰 ：“臣家贫无器皿，酒肆百物具( 俱)备，宾至如归，适有乡里亲客自远来，遂与之饮 。然臣既 易服，市人亦无识臣者 。”真宗笑曰 ：“卿为宫臣，恐为御史 所弹 。”然自此奇公，以为忠实可大用。晚年每为章献明肃太 后言群臣可大用者数人，公其一也。其後章献皆用之。 太宗时亲试进士，每以先进卷子者赐第一人及第。孙何与 李庶几同在科场,皆有时名,庶几文思敏速,何尤苦思迟〔一〕。 会言事者上言 ：“举子轻薄，为文不求义理，惟以敏速相夸。 “因言：“庶几与举子於饼肆中作赋,以一饼熟成一韵者为胜。” 太宗闻之大怒，是岁殿试，庶几最先进卷了，遽叱出之。由是 何为第一。〔二〕 故参知政事丁公、(度)晁公(宗悫)往时同在馆中，