我国古代先秦民族武术交流与融合.doc

我国古代先秦民族武术的交流与融合 　　中图分类号：G852 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2015）12-000-02 摘 要 作为文化形态之一的中国武术，实际上是以汉民族武术为主体，在长期民族文化交流中，融会了多种民族武术所形成的。早在先秦时期，以华夏民族为中心，与周边的多种民族就开始了频繁的交流。古华夏民族居肥沃平坦之黄土中原，较早进入农耕社会。华夏四周民族，即古史所谓“东夷、西戎、南蛮、北狄”，或居大漠风沙，或处崇山峻岭，或濒临水泽。他们的生存环境及狩猎、放牧等生产、生活方式，决定了他们比中原华夏民族有着更多的武勇蛮健精神和击刺掷射等武艺技能，因而常常成为中原民族习武所汲取的内容。如上古神话传说中武艺非凡的“战争之神”，并非华夏民族的领袖黄帝，而是与黄帝作战的异族首领蚩尤。《世本》：“蚩尤作五兵：戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”这是把武器的发明归于蚩尤。蚩尤还被说成是角力的英雄。宋“蚩尤氏头有角，与黄帝斗，以角抵人。”任防《述异记》：“轩辕之初立也，蚩尤弟兄七十二人，铜头铁额。”古书说蚩尤是“九黎之君”，是江南黎族先祖。古画石刻蚩尤的像为人首兽身，一手执戈，一手执剑，头载双角。这些传说表明，中原四周的少数民族自古以来，就是武艺非凡的 关键词 民族 武术 交流 一、尚武强兵与“胡服骑射” 我国骑射始自何时，学者多谓战国时赵武灵王“胡服骑射”起始。《说文“古有单骑，而不用之行军，至赵武灵王始以骑射习战耳。”古中原多以车战，改车战而以骑兵、步兵为主，则在战国后期。但骑兵与骑射，则很早就有了。我国北方大漠草原以狩猎游牧为生的多种民族，如匈奴、鲜卑、突厥、契丹等，很早就精于骑射。《文献通考》述北方民族特征云：“儿能骑羊，引弓射鸟鼠。少长，则射狐兔，肉食。士力能弯弓，尽为甲骑。其俗：宽则随畜田猎禽兽为生，急则人习攻战以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀铤。”在汉民族与北方民族的冲突中，往往是汉族武力不敌北方民族，因而汉族多向北方民族学习其尚武精神与骑射本领。据史家考证，以骑射作战，早在周初即已产生。《周易“晋康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”对这一条卦辞的解释历代有许多说法。近代史家研究认为“晋康侯”是周武王之子，为晋的开国祖“唐叔”。《国语》：“昔吾先君唐王叔，射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。”可知唐叔是位武艺高强的勇将。上条卦辞中“锡马”即“狄马”。“蕃庶”为周人组织的异族军队，“接”即“捷”字。这段卦辞的意思是：“晋的开国祖唐叔征用狄马，动员异族军队，一天多时间获得三次胜利”。唐处戎地，靠近长于骑射的北方民族，唐叔于是学习狄人骑射，采用骑兵，取得胜利。这段史实表明：早在西周初年汉民族即开始学习骑射之术并用于战争了 但是，大规模学骑射、用骑兵，特别是以骑射为尚武精神的代表，则始于赵武灵王（？―公元前286年）倡导的“胡服骑射”。据《史记》载，赵武灵王认为：“中山在我腹心，北有燕，东有胡，西有林胡、楼烦、秦韩之边，而无强兵之救，是亡社稷，奈何？”面对北方胡人的威胁，赵武灵王决心振兴武力，他不顾人们嘲笑，决心改变中原汉族宽袍长裙的服装，换上便于习武的短装窄袖，“今吾将胡服骑射以教百姓……世有顺我者，胡服之功，未可知也”。经过与保守势力的几番斗争之后，在公元前302年，赵武灵王坚决进行了军事改革，下令百姓穿胡服，习骑射，国力大盛。应该看到，赵武灵王的做法，不仅是引进北方民族的骑射武艺，更重要的是一种观念的变革，汲取北方民族尚武强悍、勇于战斗的精神；同时，也是民族武术交流的典型例证 二、巴、蜀民族的武功 “巴、蜀由来久，殷、周已见传”（郭沫若诗）。古巴、蜀民族生活在今四川、湖北、长江、汉水之间，巴族居东，蜀族居西。巴、蜀族自古好习武艺，殷代曾有著名女将武丁王后妇好亲自率兵征伐巴方，终使巴族降服。川西蜀族亦善射，甲文“氐（视）蜀射三百”（《铁云藏龟》），记载蜀族以善射之射手三百进贡殷王朝。这些射手编入殷军之中，形成了民族间武艺的交流。四川出土大量青铜武器，戈、矛、钺及巴式剑等，表明巴、蜀民族武术很早就有了发展 由于巴、蜀民族英勇善战，古代帝王多用巴、蜀部队，最著名者为武王伐纣。《华阳国志“周武王伐纣，实得巴、蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。”武王用巴、蜀兵在灭商战争中立下战功。巴、蜀军队在殷人阵前“歌舞以凌殷人”，即以武舞显示武艺与威力，是一种武术的演练。后来汉高祖命令乐人整理这类武舞，名叫《巴渝舞》，为武术与武舞的结合。舞具有剑、矛等，因其能显扬武威，亦名《宣武舞》。历代帝王均十分喜爱，流传千年 据古籍《世本》载，古巴族还有以较武来确定首领的风俗：“未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。”这种掷剑较武虽与巫术活动有一定联系，但实质是一种武术比